"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

мужественно и хладнокровно переносить подобные удары судьбы, не унижая себя
бесполезными жалобами и малодушным унынием. Абд аль-Мутталиб так себя,
очевидно, и вел, что не мешало ему горячо молить богов о рождении сыновей.
Так как эти молитвы не помогали и его жены продолжали рожать ему
исключительно девочек, он прибег к последнему средству - публично поклялся,
что если у него будет десять сыновей, то одного из них он принесет в жертву.
Вскоре же судьба сделалась к нему благосклонной, и у него стали
рождаться сыновья, причем эти сыновья не только появлялись на свет, но и
благополучно переносили многочисленные детские болезни, сеявшие смерть среди
новорожденных, что тоже можно было приписать прямому вмешательству небес.
Поэтому, когда у Абд аль-Мутталиба подросло двенадцать сыновей, он не
осмелился нарушить клятву, хорошо понимая, что богам ничего не стоит
"забрать" всех сыновей обратно в любую минуту.
Сыновья, выслушав его решение исполнить обещание, данное богам,
выразили полную готовность подчиниться отцовской воле, как то и подобало
сделать примерным сыновьям. Абд аль-Мутталиб приказал каждому сыну сделать
гадательную стрелу и написать на ней свое имя. Потом все отправились к
Хубалу, чтобы гадатель вытащил одну из стрел. Жребий пал на Абдаллаха,
самого младшего и самого любимого сына (само имя которого - "Абд аллаха"
"раб Бога", - вероятно, немало способствовало формированию легенды). Но и
это не остановило благочестивого Абд аль-Мутталиба (негоже было бы деду
пророка быть клятвопреступником!), и, вынув нож, он повел Абдаллаха к идолам
Исафа и Найлы, на место, отведенное для жертвоприношений.
Тут уж мекканцы, до сих пор молча наблюдавшие за развитием событий, не
выдержали и стали всячески отговаривать Абд аль-Мутталиба (больше они
сделать ничего не могли - сын был его, и он волен был делать С ним все, что
угодно, ни у кого не спрашивая и ни перед кем не отчитываясь; убей он хоть
всех своих сыновей, он не понес бы никакой кары, кроме общественного
осуждения). Особенно волновали курайшитов возможные вредные последствия
поступка Абд аль-Мутталиба для процветания их благородного племени, если
обычай приносить в жертву сыновей станет модным. Наиболее энергично возражал
против разумности подобного жертвоприношения некто аль-Мугира,
принадлежавший к тому же племени, что и Фатима, мать Абдаллаха, и, очевидно,
ее родственник. Он предложил, в частности, выяснить, не согласятся ли боги
на замену Абдаллаха еще более ценной искупительной жертвой. Курайшиты в свою
очередь посоветовали обратиться к знаменитой прорицательнице, жившей в
Хиджазе, в окрестностях Ясриба, в нескольких сотнях километров к северу от
Мекки.
Это был действительно выход из создавшегося трагического положения если
бы боги предпочли получить нечто более, с их точки зрения, стоящее, чем
Абдаллах, Абд аль-Мутталиб смог бы спасти любимого сына, не совершая при
этом никакого святотатства. Поэтому он охотно отложил намеченное
жертвоприношение и, оседлав верблюдов, немедленно отправился вместе с
Абдаллахом к прорицательнице.
Прорицательница подробно расспросила их обо всем и пообещала помочь,
как только ее посетит дух. Прорицательницы-профессионалки овладевали
искусством вселять в себя духов по своему желанию и заставляли их отвечать
на заданные вопросы. Иногда для этого использовались различные
одурманивающие напитки, но чаще всего они доводили себя до состояния
одержимости быстрыми ритмическими телодвижениями, своего рода исступленной