"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

пляской, нередко кончающейся судорогами, пеной у рта и нечленораздельным
воем. В таком состоянии транса они начинали выкрикивать свои прорицания
саджи, рифмованные стихи с резкими диссонансами и загадочным смыслом,
производившие благодаря первоклассному исполнению сильное впечатление на
окружающих. Известность и славу приобретали, несомненно, прорицательницы
неглупые, обладающие богатым жизненным опытом, проницательные и наделенные
интуицией.
Последние качества были особенно нужны прорицательницам, когда к ним
обращались не за предсказаниями будущего, а по вопросам более житейским и
конкретным. В этих случаях не требовалось публичных прорицаний в форме
загадочного и действующего на воображение саджа - нужен был точный и
недвусмысленный совет, как поступить правильно, в соответствии с волей богов
или бога. Именно с таким вопросом Абд аль-Мутталиб обратился к
прорицательнице.
Поэтому прорицательница в экстаз не впадала, а уже на следующий день
позвала их к себе и сообщила, что слово снизошло на нее и ей нужно лишь
уточнить - какая цена крови принята у курайшитов? Абд аль-Мутталиб ответил,
что цена крови (штраф за неумышленное убийство, прекращающий кровную месть)
у племени курайшитов - десять верблюдов. Эту-то цену, ответила ему
прорицательница, и нужно предложить богам вместо Абдаллаха; если боги
откажутся, следует увеличивать число верблюдов до тех пор, пока боги не
примут заменительной жертвы.
Вернувшись в Мекку, Абд аль-Мутталиб так и поступил. Перед Хубалом
поставили его сына Абдаллаха, а в ограду храма привели десять верблюдов и
стали метать стрелы. Девять раз подряд жребий падал на Абдаллаха, девять раз
пришлось пригонять новых верблюдов, и только когда число их достигло ста,
божество признало их равноценной заменой человеческого жертвоприношения.
Чтобы не ошибиться, Абд аль-Мутталиб еще дважды бросил жребий, и оба
раза стрела указала на верблюдов:
сомнений больше не оставалось. Так был спасен любимый сын Абд
аль-Мутталиба к огромной его радости и к немалой радости мекканцев, вполне
заслуживших за проявленную ими гуманность участия в том пире, который должен
был развернуться после принесения в жертву целого табуна этих легендарных
верблюдов.
Легенда эта, которую записали и сохранили для нас первые биографы
пророка Мухаммеда, свидетельствует, что принцип "око за око, кровь за кровь,
смерть за смерть" не всегда выполнялся неукоснительно и буквально, что в
случае непреднамеренного убийства кровную месть можно было предотвратить,
уплатив очень крупный штраф.
Повышение цены крови с десяти верблюдов до ста и отмена человеческих
жертвоприношений ко времени рождения Мухаммеда уже так прочно вошли в быт,
что, собственно, не нуждались в божественном авторитете. Но когда-то столь
крупная реформа "уголовного кодекса" должна была произойти, причем произойти
в условиях, когда еще не было той власти, которая могла бы не только менять
законы и, опираясь на силу принуждения, обеспечить их внедрение в практику,
но и заставлять людей считать новые законы справедливыми, а старые
несправедливыми и ужасными. Преступить закон и изменить закон - почти одно и
то же, и даже короли, менявшие законы, нередко и обоснованно казались народу
преступниками. В условиях же племенной жизни апелляция к божественной воле
была почти неизбежным и едва ли не самым разумным выходом, когда большинство