"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

почитаемого идола Каабы, которого некогда привезли из Сирии и установили в
самом центре храма. Хубал был сделан из агата в виде сидящего человека (в
котором некоторые арабские историки видят Ибрахима) с гадательными стрелами
в руке - гадание на стрелах являлось одной из его главных специальностей.
В жеребьевке принимали участие Кааба, Абд аль-Мутталиб и курайшиты.
Гадатель, которому предварительно завязали глаза, первым вытащил стрелы,
предназначенные для храма, - ими оказались обе желтые стрелы, и золотые
газели стали собственностью Каабы. Абд аль-Мутталибу достались черные
стрелы, и он получил мечи и доспехи, а курайшитам - белые стрелы,
следовательно, им не досталось ничего.
Абд аль-Мутталиб прибил золотых газелей, а также мечи к дверям Каабы.
Эти золотые газели, по словам легенд, были первыми золотыми украшениями,
появившимися в храме.
Покончив с злополучными газелями, стали решать вопрос об источнике
Замзам, который оказался гораздо обильнее, чем другие источники,
расположенные в Мекке и ее окрестностях, и давал воду лучшего качества.
Кроме того, Замзам находился так близко от храма, что неизбежно должен был
сделаться священным. В конце концов, после ряда злоключений и чудесных
знамений, курайшиты согласились оставить Замзам под управлением Абд
аль-Мутталиба - конечно, ни о каком праве собственности его на этот источник
не могло быть и речи - племенные законы продолжали действовать в Мекке, и в
ней вообще не существовало в это время ни одного крупного колодца, кем бы он
ни был выкопан, который бы считался частной собственностью. Однако и
распоряжение Замзамом как общественной собственностью обеспечивало Абд
аль-Мутталибу не только почетное положение, но и небольшой постоянный доход.
История с источником Замзам любопытна тем, что она дает довольно точную
и достаточно полную картину взаимоотношений главы города, каковым в то время
был Абд аль-Мутталиб, с остальными его жителями. Глава города, собственно,
не обладал никакой реальной властью и не мог по своему усмотрению вынести
решение, хоть сколько-нибудь противоречащее интересам мекканцев. Он
находился почти на положении шейха кочевого арабского племени, чья власть
целиком зависела от богатства и могущества его собственного клана и от того
уважения, которым он пользовался в племени благодаря своим личным
нравственным качествам. Пост главы города позволял оказывать большое влияние
на формирование общественного мнения и извлекать некоторые материальные
выгоды - и только.
Вторая распространенная легенда об Абд аль-Мутталибе делает его и его
сына Абдаллаха, будущего отца пророка Мухаммеда, героями событий, которые
привели к прекращению человеческих жертвоприношении у курайшитов и
родственных им арабских племен. Согласно этой легенде, у Абд аль-Мутталиба
очень долго не было сыновей, что, с точки зрения араба, почти полностью
лишало смысла всю его жизнь и сводило на нет все достигнутые им успехи
богатство, почет, уважение соплеменников. Впрочем, история с источником
Замзам наглядно показала, как действительно трудно было ему, имея только
одного сына, отстаивать свои права перед соплеменниками и как мало курайшиты
считались с ним, несмотря на то что он был зажиточен, занимал пост главы
города и находился в расцвете сил. В старости же ему грозила полная
беззащитность и унизительная зависимость. Абд аль-Мутталиб, как и другие
арабы его времени, хорошо понимал, что пол ребенка определяет судьба, рок,
над которым ни один человек не властен. Моральный кодекс предписывал ему