"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

халифов, дед его так рассказывал об этой истории.
Как-то он лег спать в ограде храма (вспомним, что он был хранителем
ключей от Каабы, сторожем), и ночью во сне ему явился дух в человеческом
облике. Дух приказал:
- Выкопай Тибу!
- Но что такое Тиба? - спросил Абд аль-Мутталиб. На это дух ничего не
ответил и удалился.
На следующую ночь Абд аль-Мутталиб по совету курайшитов, которым он
рассказал о видении, опять лег спать на том же самом месте. История
повторилась, только на этот раз явившийся дух приказал выкопать Барру - что
это такое, Абд аль-Мутталибу было также непонятно. На третью ночь дух явился
снова и приказал выкопать Замзам - любопытно, что и это название ни о чем не
говорило Абд аль-Мутталибу; очевидно, о некогда существовавшем колодце
курайшиты имели весьма смутное представление. Но на этот раз дух, хотя и в
туманной форме, в которую у всех народов принято облекать заклинания и
предсказания, все же дал некоторые объяснения - речь шла о воде, которая
должна утолять жажду пилигримов, и о месте в ограде храма, где течет кровь,
кишат муравьи и гнездятся вороны.
Полученных сведении оказалось Абд аль-Мутталибу достаточно - он
направился на следующий же день к тому месту, на котором обычно
производилось заклание жертвенных животных и где среди куч навоза и гниющих
останков в изобилии водились и муравьи и вороны. Здесь же стояли идолы Асаф
и Найла - по свидетельству Аиши, жены Мухаммеда, она от самого пророка
слышала, что это были мужчина и женщина, которые некогда избрали храм Каабу
местом любовного свидания, за что и были превращены Аллахом в камни. Кстати,
любовные свидания в храмах некоторых богинь и богов были широко
распространены в древности и носили характер религиозного обряда, не
имевшего, по понятиям древних, ничего общего с развратом. Возможно, подобные
культы встречались и в Древней Аравии.
Интересно, что Ибн Исхак, арабский историк, живший в VIII веке,
несомненно благочестивый мусульманин, сообщая мнение пророка Мухаммеда о
происхождении идолов Асафа и Найлы, счел все-таки нужным оговориться, что
один Бог, собственно, знает, откуда эти идолы появились в ограде храма и
почему им поклонялись.
Абд аль-Мутталиб и его сын, в то время единственный, начали кирками
копать яму между Асафом и Найлой и сразу же наткнулись на камни, которыми
был выложен колодец. Окруженные толпой любопытных курайшитов, кое-кто из
которых протестовал против святотатственных раскопок вблизи храма, они за
несколько дней полностью расчистили источник Замзам. На дне его Абд
аль-Мутталиб нашел золотые изображения двух газелей и несколько мечей и
кольчуг, сделанных сирийскими мастерами.
Увидев находки, курайшиты тотчас же объявили, что это общественная
собственность, которую следует немедленно поделить, против чего Абд
аль-Мутталиб энергично протестовал. Его возражения ни к чему не привели, и в
конце концов было решено поделить найденные вещи по указанию наиболее
беспристрастного судьи - Бога. Абд аль-Мутталиб сделал шесть одинаковых
гадательных стрел, две из которых были выкрашены в желтую краску (вытащивший
их получал золотых газелей), две - в черную (мечи и кольчугу) и две - в
белую (тот, на чью долю приходились эти стрелы, не получал ничего). Эти
стрелы вложили в руки Хубала - самого крупного и самого, по-видимому,