"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

Еще более древними были связи с Палестиной; в Йемене находилось
Сабейское царство, известное по библейской легенде о путешествии царицы
Савской к Соломону. В Древнем Йемене иудаизм играл, наравне с христианством,
важную роль, а законодательство больше походило на еврейское, чем на
вавилонское. Последователей иудаизма арабы называли яхуди. В VI веке новой
эры язычники и яхуди в Йемене пользовались поддержкой со стороны Персии,
вытеснившей к 570 году эфиопов.
Из великих религиозных учении, пожалуй, только буддизм был мало знаком
арабам. Известно, что царь Ашока в III веке до новой эры посылал миссионеров
для распространения буддизма в Сирию и Южную Аравию, однако никаких следов
успешной проповеди буддизма не сохранилось.
Все эти чужеземные религии, повторяем, пускали ростки преимущественно в
городах и оазисах, где люди жили земледелием, ремеслом и торговлей, где
находил полезное применение рабский труд, где племенной строй разрушался и
непримиримый антагонизм порождал различные формы государственной власти.
Кочевники же, бедуины (бедуины - люди бадии, "пустыни", в противоположность
оседлым жителям-людям хадара), стойко придерживались своих языческих
верований.
Письменность у арабов возникла в Южной Аравии примерно за тысячу лет до
новой эры. Самые древние надписи были сделаны на диалектах южноарабских
племен, однако в основу общеарабского литературного языка легли диалекты
северных племен, письменность которых сложилась на основе арамейского
алфавита, литература существовала, по-видимому, исключительно в виде поэзии,
причем уже в первые века нашей эры поэзии чрезвычайно высокоразвитой, с
богатым языком и разнообразными метрами. Стихи и поэмы выдающихся поэтов
были распространены по всему полуострову, их заучивали наизусть, меткие
цитаты использовали в разговорной речи, они становились пословицами.
Поэты воспевали добродетели араба - гордого, сильного и храброго,
верного племени, никому не подчиненного, воспевали упоение битвой и охотой.
Наряду с традиционным восхвалением своего племени мы встречаем в стихах и
пейзаж, и любовную лирику, овеянную грустью неизбежного увядания женской
красоты и мимолетности любви, и философское раздумье о жизни, с ее
одинаковым для всех концом, и описание верных друзей поэта - его лошади и
верблюда, кстати описание не менее подробное и любовное, чем описание
женской красоты. Религиозные мотивы в целом редки в поэзии арабов,
похождения богов и богинь их не занимали. Это была целиком светская поэзия,
и хотя намеки на существование единого невидимого Бога и загробной жизни в
ней встречаются, преобладает насмешливое отношение к религии - не то чтобы
поэт был атеистом, но он хотел показать, что не боится ни смерти, ни богов,
ни дьявола.
Арабская поэзия того времени сохранялась главным образом в изустной
передаче.
Стихи и поэмы арабов были прекрасны - поэтический талант считался одним
из высших достоинств человека, родством с поэтом гордились, поэт был
желанным гостем любого племени и лицом неприкосновенным. Считали всерьез,
что поэты одержимы демонами, что и позволяет им создавать их волшебные
стихи, обладающие необъяснимой силой воздействия на человеческие сердца.
Так же высоко ценили арабы и красноречие, умение пользоваться словом.
Удивительно, как на фоне уже по тому времени примитивного социального
строя - при почти полном отсутствии заметных успехов в материальном