"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

направленными против других племен и людей. С другой стороны, идея единого
Бога несовместима с племенным патриотизмом, так как такая идея предполагает
равенство всех людей и племен, тогда как было очевидно для всякого, что
люди, не принадлежащие к его собственному племени, - чужие и к ним нужно
относиться совершенно иначе, чем к соплеменникам.
Верховного Бога почитали всерьез лишь отдельные люди, которые получили
название ханифов. Они отвергали идолопоклонство и, по-видимому, верили в
индивидуальное бессмертие человека, то есть в загробную жизнь. Содержание
загробной жизни - будет ли она хорошей или плохой - зависит от личного
поведения человека, а не от судьбы его племени или клана. Поэтому ханифы
стремились к добродетельной жизни, за что и пользовались определенным
уважением соплеменников.
Арабы торговали и воевали с окружавшими их народами и хорошо знали
религии этих народов - и иудаизм, и христианство, и зороастризм.
Представители всех этих вероисповеданий жили в оазисах и городах,
религиозной нетерпимости не существовало, никаких препятствий миссионерская
деятельность не встречала. И однако, эти хорошо разработанные религиозные
системы не оказали практически никакого влияния на верования кочевых
племен - очевидно, племенной строй был несовместим с ними. Лишь в тех
случаях, когда строй частично или полностью разрушался и появлялось
неравенство и государственная власть, наблюдалось успешное распространение
этих религий среди арабов.
Последователи маздеизма и пророка Заратуштры, населявшие прилегающий к
Персидскому заливу Бахрейн, верили, что в мире идет непрекращающаяся борьба
света с тьмой, добра со злом, правды с ложью и обязанность человека
сражаться на стороне света, добра и правды для их окончательного торжества
на земле.
Солнце было символом Света, Правды и Добра, так же как и заботливо
поддерживаемый Вечный огонь, спущенный на землю с солнца, - во мраке ночи он
помогал людям бороться с силами Зла, окрыленными закатом солнца.
Христиан всех сект и течений арабы называли насара. Насара веками жили
на севере и юге Аравии - в Гассанидском и Лахмидском княжествах, в Набатее и
Йемене. Арабы Гассанидского княжества, выходцы из Йемена, кочевали по
Финикии, Палестине и Южной Сирии, за охрану границ и набеги на Персию
получали от византийских императоров щедрые подарки.
Набатея, прилегающая к Мертвому морю и Синайскому полуострову, в 106
году новой эры была обращена императором Трояном в римскую провинцию с
громким названием "Аравия", а впоследствии вошла в состав Византии.
Столицей Лахмидского княжества, также населенного выходцами из Йемена,
была Хира, расположенная на правом берегу Евфрата, недалеко от Древнего
Вавилона. Лахмиды совершали походы на гассанидов и воевали с Византией на
стороне Персии.
Южная часть Аравийского полуострова издавна была тесно связана с
Грецией, Римом, а затем с Византией и Эфиопией. Еще до новой эры в
княжествах Йемена чеканились монеты с изображением совы - герба города
Афины, а позже - с изображением римских императоров, хотя правители этих
княжеств были не вассалами, а всего лишь "друзьями Рима". Сюда христианство
проникло в III-IV веках. Населенный насара Неджран, расположенный в Северном
Йемене, еще в VI веке новой эры управлялся своим епископом и одно время был
вольным городом.