"Падмасамбхава. Воспитание ума в Ваджраяне " - читать интересную книгу автора

Учитель ответил: Путь практики мандалы божества имеет четыре аспекта:
путь соединения, путь видения, путь медитации и путь завершения.
Эти постепенные пути можно соотнести с четырьмя аспектами приближения и
свершения, а именно: приближение - это путь соединения, полное приближение -
путь видения, свершение - путь медитации, а великое свершение - путь
завершения.

ПУТЬ СОЕДИНЕНИЯ

Путь соединения имеет четыре аспекта. Практика таковости и магических
самадхи - это жар. Практика тонкого сосредоточения и единой формы - это
вершина. Практика полного проявления и подробного образа - это принятие.
Практика собрания на непрерывном пути - это высшее мирское качество.
1. Посредством самадхи таковости приди к несомненному выводу, что все
явления есть твой собственный ум, и практикуй немышление в несотворенной
вh№умомвhє природе ума. Практикуй, пока ее не постигнешь.
Магическое самадхи - это самопроявление невозникающего пространства.
Здесь имеется в виду практика познающей, но свободной от понятий
нераздельности проявления и пустоты. Эта нераздельность подобна пронизанному
светом пространству: проявляясь, она познает, а познавая, свободна от
понятий.
Когда, обретя гибкость, достигнешь этого, ты перейдешь рубеж,
разделяющий родственные представления великой и малой колесниц, после чего
появятся одиннадцать знаков обретения жара:

- На твоем теле не будут жить насекомые.
- Очистятся твои внешние и внутренние загрязнения.
- Ты освободишься от болезней четырех составляющих.
- Ты обретешь физическую терпеливость.
- Ты преодолеешь свое рассудочное мышление.
- Без материальной пищи твое сияние и блеск величия станут неувядаемы.
- У тебя не будут возникать обычные желания.
- Ты станешь свободна от пяти беспокоящих эмоций.
- Твои привычные склонности к воззрению и поведению малых колесниц
будут исчерпаны.
- Ты станешь свободна от восьми мирских забот.
- Ты примешь глубокую Дхарму. Таковы одиннадцать знаков избавления от
возврата назад.

2. Выполнять практику единой формы и тонкого сосредоточения на стадии
вершины - значит практиковать тонкое самадхи и созерцать единую форму, пока
она не проявится трех областях объектов.
На стадии вершины знаки сосредоточения заключаются том, что твои пять
беспокоящих эмоций не возникают по от ношению к внешним объектам и что пять
внешних элементов не могут нанести тебе вред.
Таковы знаки того, что твой ум слит с проявлением.
3. Выполнять практику подробного образа на стадии принятия - значит
упражняться в йоге мирных и гневных божеств, объединяемых в три, пять или
другое количество семейств. Ты достигаешь совершенства в этом, когда,
достаточно освоившись в этой практике, сможешь излучить свет мгновенного