"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

стоит: это уводит от жизненно важных дел (commerce de la vie). Язык Архимеда
или Евклида - не тот язык, которым говорят при дворе. Занятия, которым они
посвятили себя, следует предоставить низшим сословиям. Известно (и об этом
напоминает автор предисловия к сочинениям де Мере), что аристократия,
бывало, гордилась своим невежеством; и даже, рассказывают, были такие, что
утверждали, будто знающий латынь не может быть дворянином - убеждение, на
смену которому пришло провозглашение знакомства с латынью отличительной
чертой благороднорожденного. Де Мере не заходил так далеко, а от принца
требовал, чтобы тот знал многое, рекомендуя ему прежде всего изучать
историю; но историк должен был писать так, как будто он упал с неба и не
имеет ни родины, ни личных пристрастий.
В обучении де Мере особенно подчеркивает роль подражания: в присущем
"honnкte homme" совершенстве есть нечто такое, чего нельзя объяснить, нечто
неуловимое, что можно лишь показать. Поэтому пребывание в обществе людей
благовоспитанных - лучший способ уподобиться им, причем разум необходим для
того, чтобы указывать путь к совершенству, а сердце - чтобы следовать тому,
что признано наилучшим. Рассуждая на важные темы, незачем подражать
педантам. Нужно все подавать с изяществом, которому чуждо любое
преувеличение Цит. по: Magendie M. La politesse mondaine et les thйories de
l'honnкtetй en France au XVII siиcle. Paris [1925], vol. 1, p. 419..
Великолепие пробуждает
восхищение, но не любовь: мы восхищаемся безупречными красавицами, но
любим женщин просто красивых. Изящество любит свободу. Строгие правила его
замораживают, а принуждение для него пагубно. Сципион не годился для
хорошего общества - был слишком сух и слишком серьезен. Между тем, пишет де
Мере, "я желал бы, чтобы honnкte homme был скорее любезным и мягким, нежели
суровым и строгим" (т. 3, с. 91). Те, кто слишком уж строго придерживается
правил, пусть даже самых похвальных, бывают нередко смешны, а боязнь стыда и
стремление к славе - изначальные склонности человека.
Славу приносят деяния трудные, и мы беремся за нелегкие задачи ради
нее. Поэтому на войне ищут не легких
путей к победе - например, неожиданно напав на врага ночью, - но более
трудных путей, чтобы после не пришлось стыдиться чересчур уж легкой победы.
Боязнь стыда - лучший путь приобретения чести (т. 1, с. 82; т. 3, с. 90).
Нет ничего важнее, чем заслужить признание и любовь тех, кто знает, что
хорошо, а что плохо. Истинная честь, как определяет ее Ш. Будор, автор
предисловия и комментариев к сочинениям де Мере, - это независимость от
всего и от всех, это способность поддерживать добрые отношения, но никому не
вверяться, это сохранение душевного равновесия, невзирая на людские причуды,
неблагодарность, мстительность или зависть. Истинная честь защищает себя при
помощи учтивости, свободной от агрессивности, но и не ведущей к стойкой
привязанности. Ведя беседу, следует постоянно помнить о языке, которым мы
говорим: он не должен иметь ничего общего с языком черни. Нужное слово
должно быть сказано вовремя. Особый трактат де Мере посвящен правильной
дозировке суждений и чувств. Тут нужен порядок - и в голове, и в сердце. Он
позволяет нам наилучшим образом явить свету свои добродетели, ведь укрытая
добродетель - все равно что зарытый без всякой пользы клад. В беседе ни в
коем случае нельзя говорить так, как говорил бы специалист. Специализация
при дворе до такой степени нетерпима, что даже свои таланты придворный
должен демонстрировать с небрежностью.