"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

"honnкte homme" - значит констатировать его порядочность, ограниченную порой
областью денежных отношений. Но у шевалье де Мере это слово имело иную
окраску: здесь оно было близко к таким выражениям, как "светский человек"
(homme de monde), "учтивый человек" (galant homme), человек, принятый при
дворе и знающий его обычаи. "Galant homme", по мнению некоторых авторов,
блистал в несколько большей степени, чем "honnкte homme", и часто лучше умел
выставить напоказ свои достоинства, но был при этом более поверхностным.
Монтень был "honnкte homme", но, как утверждают, был чужд придворной
галантности и не был светским человеком.
Затрудняясь точно передать значение слова "honnкte", мы, однако, можем
попытаться воспроизвести характеристику людей, к которым оно применялось. Ее
нельзя выразить в одном слове, так как речь здесь идет не
об одном каком-нибудь качестве, но о целом их комплексе, состав
которого отчасти меняется, смотря по тому, с какой версией приходится иметь
дело - аристократической или мещанской Здесь можно назвать, например,
сочинение Никола Фаре "Порядочный человек, или Искусство нравиться при
дворе" (1630), которое считается мещанской версией "Придворного"
Кастильоне., а также в зависимости от личных вкусов того, кто к этому
образцу прибегает.
Шевалье де Мере родился в 1607 году. Родом он был из семьи достаточно
знатной, чтобы быть принятым в лучших салонах и стать в них учителем изящных
манер и хорошего воспитания. Известно, что несколько лет он учился у
иезуитов и крайне скептически относился к приобретенным у них познаниям. Два
дня пребывания в большом свете, писал он, дают больше, чем два года занятий
у таких наставников. Писательскую деятельность де Мере начал поздно - после
шестидесяти. Свои взгляды он излагал, как тогда было принято, прежде всего в
письмах, а также в диалогах, где проявлялось его отточенное искусство вести
беседу.
Называя де Мере учителем изящных манер и благопристойности
(biensйance), следует сделать одну оговорку: сам он постоянно подчеркивал,
что никакого профессионального занятия не имеет и не собирается обучать ему
людей своего круга. Страху перед клеймом профессионализма приписывают то
обстоятельство, что Декарт не подписал своего "Рассуждения о методе". Тем же
можно объяснить намеренно небрежную форму "Опытов" Монтеня, его неожиданные
переходы от одной темы к другой и вводящие в заблуждение заголовки, по
которым нелегко догадаться, о чем пойдет речь. Вопреки злым языкам,
утверждавшим, что де Мере получал постоянное содержание у принцессы де
Ледигер, ему самому хотелось, чтобы его считали любителем, а его беседы в
салонах - непринужденной импровизацией, хотя эта мнимая непринужденность
стоила ему немалых трудов. Правда, де Мере, вслед за Кастильоне, считал
достойнейшим занятием военное, но сам был не слишком силен в ремесле воина
и, несомненно, лучше чувствовал себя в салоне, чем на полях сражений.
В своем сочинении "Об истинной учтивости" де Мере пишет: "Итак, быть
человеком учтивым (honnкte homme) не профессия, и, если бы меня спросили, в
чем состоит учтивость (honnкtetй), я ответил бы, что это преуспеяние во
всем, что ни есть в жизни привлекательного и подобающего" Mere A. G.
Chevalierde. De la vrai honnкtetй. - In: Oeuvres complиtes, Paris, 1930,
vol. 3, p. 70. Далее сочинения де Мере цитируются по тому же изданию.. Чтобы
достичь совершенства в этом искусстве, необходимо сочетание хорошего
происхождения и хорошего воспитания. Но слишком уж углубляться в науки не