"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

грех; и все-таки жена короля Артура в интерпретации Томаса Мэлори, писавшего
во второй половине XV века, не сомневается, что в небесах она будет посажена
одесную господа бога, ведь там уже сидят такие же грешники, как она. На
Ланселота, несмотря на его греховную любовь, господь явно смотрит
снисходительным оком, коль скоро стерегущему его тело епископу снится, что
ангелы уносят Ланселота на небо См.: Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974, с.
762..
Внебрачные сыновья тоже одобряют греховные связи, благодаря которым они
появились на свет. Узнав, что законный супруг матери - не настоящий их отец,
они готовы тут же снести ему голову, чтобы позволить влюбленным сочетаться
браком. "Отец и господин мой, - восклицает в одной из песен Марии
Французской сын, узнавший о том, кто его настоящий родитель, - я соединю
вас. Я умерщвлю супруга матери и сплету ваши руки навеки".
"Немало требовалось притворства для того, чтобы поддерживать в
повседневной жизни фикцию рыцарского идеала", - писал Хёйзинга Huizinga J.
Men and ideas, p. 89.. Поэтому не нужно было ждать XVIII века с его
осуждением всего напоминавшего средневековье, чтобы убедиться, насколько
требования рыцарской идеологии расходились с действительностью. Рыцарство
критиковали: тогдашнее духовенство, менестрели, мещане, крестьяне и сами
рыцари.
В первой половине XV века отношение крестьянина к рыцарю находит свое
выражение в беседе господина с крестьянином, приведенной у Алэна Шартье См.:
Chartier A. Le quadrilogie invectif. Paris, 1923, p. 18., и вряд ли это был
первый документ, содержащий жалобы крестьянина на своего господина. "Трудом
моих рук, - жалуется крестьянин, - питаются бессовестные и праздные, и они
же преследуют меня голодом и мечом... Они живут мною, а я умираю за них. Им
полагалось бы защитить меня от врагов, а они - увы! - не дают мне спокойно
съесть куска хлеба".
Другие обвиняли рыцарей в жадности, в нападениях на путешествующих, в
ограблении церквей, в нарушении
клятвенных обещаний, в разврате, в битье жен, в несоблюдении правил,
обязательных при поединках, в неуважении к жизни заложников, в разорении
противников чрезмерными суммами выкупа, в превращении турниров в доходный
промысел - охоту за доспехами, оружием и лошадью побежденного рыцаря.
Сожалели о невежестве рыцарей, которые в большинстве своем были неграмотны и
должны были посылать за клириком, получив какое-нибудь письмо. Не приходится
сомневаться, что рыцарский идеал не был интеллектуальным. Зато он
предполагал богатую эмоциональную жизнь. Мужчины высыхали с тоски, теряли
разум, если не сдержали своего слова; легко заливались слезами. А для женщин
лишиться чувств было парой пустяков, умереть от любви - безделицей. Этот
эксгибиционизм любопытно сравнить со сдержанностью в проявлении чувств,
характерной для исландских саг.
Эпохой расцвета куртуазного романа был XII век. Правда, Мэлори еще во
второй половине XV века воссоздает в эпопее "Смерть Артура" легенды
артуровского цикла, но, как уже говорилось, начиная с XIV века рыцарская
идеология все меньше принимается всерьез. Причины ее упадка были различны.
Обесценивание денег в 1313 г. привело к разорению многих баронов. Впрочем,
при этом пострадали не только они, судя по стихотворению, опубликованному Ж.
Кальметтом в сборнике средневековых документов. Автор стихотворения сетует,
что из-за обесценивания денег из шестидесяти монет получилось двадцать, а