"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

моральные, тем более что сама "природа человека" по-разному трактуется теми
или иными философами. Однако своего решения вопроса о мотивах морального
поведения М. Оссовская не дает, ограничившись выражением согласия с
положением Ларошфуко, что гораздо сложнее
познать "человека вообще", чем каждого в отдельности.
Вслед за психологией морали М. Оссовская обратилась к исследованию
социологии морали, посвятив ей цикл работ, открывающихся книгой "Буржуазная
мораль" (1956). В 1963 г. вышла ее работа "Социология морали". В ней М.
Оссовская поднимает целый ряд общих проблем, среди которых можно выделить
три группы: анализ причин, определяющих формирование морали различных
социальных групп; проблемы, связанные с функционированием норм морали;
анализ метода и теории, которые могут быть пригодны для исследования морали.
Хотя не все затронутые в книге вопросы исследованы с той тщательностью,
которая характерна для работ Оссовской в целом, здесь дается систематизация
проблем социологии морали, а также подводятся итоги теоретической мысли в
этой области. А именно: выявляются различные методологические подходы к
анализу моральных проблем, оцениваются присущие этим подходам категории, их
роль в развитии социологии морали и т.д. М. Оссовская сурово критикует
функциональный подход в социологии за его крайний формализм, хотя сама она
не лишена влияния его методологических постулатов, что нашло свое
подтверждение в работе позднего периода "Моральные нормы", в которой главным
критерием классификации норм она считает выполняемую ими общественную
функцию.
Книга "Моральные нормы. Попытка систематизации", вышедшая в 1970 г.,
занимает особое место в творчестве М. Оссовской. Она свидетельствует о
расширении круга научных интересов, выразившемся в обращении к анализу
моральных норм, их роли в обществе и в нравственном развитии личности. М.
Оссовская характеризует моральные нормы, действующие в рамках нашей эпохи,
ее культуры, с точки зрения того, какие последствия для общества имеет их
соблюдение или нарушение. В результате читатель получает тонкий анализ
функций моральных норм, далекий от схематизма и упрощения. Автор
категорически отметает тезис, будто моральные нормы служат лишь смягчению
напряжения в отношениях между людьми и что их главная роль сводится к
уменьшению страданий и увеличению удовольствия. Ведь во многих случаях,
пишет она, более правильно для личности противопоставить себя большинству,
хотя это и чревато столкновениями и конфликтами. Некоторые формы конфликтов,
по ее мнению, необходимы как в общественном, так и в этическом плане,
поскольку это связано с имманентно присущим нашей традиции отсутствием
единства этических идей. В этой традиции, подчеркивает М. Оссовская, наряду
с развитием моральных норм, способствующих ослаблению напряжения между
людьми, очень важное место занимает идея достоинства личности. Она
реализуется в признании человека высшей ценностью, в борьбе личности за
собственную индивидуальность. Те, кто исходит из этого принципа,
подчеркивает М. Оссовская, в значительно большей мере способствуют
установлению гармоничных отношений между людьми в обществе, нежели те, кто
выступает за гармонию ценой отрицания каких-либо конфликтов в обществе. "Те,
которые руководствуются в своем поведении заботой о себе, как правило,
поддерживают людей, имеющих свою индивидуальность, свои особые черты. Между
тем огромное множество одинаковых конформистов могло бы очень легко добиться
гармонии межчеловеческих отношений в обществе. Конфликты между людьми и