"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

щедрость, которая от него ожидалась и которая считалась непременным
свойством благороднорожденного, служила зависимым от него людям, и прежде
всего тем, кто прославлял при дворах подвиги рыцарей в надежде на хорошее
угощение и приличные случаю подарки перед отправлением в дальнейший путь.
"При неизбежной запутанности генеалогии, - писал Чарновский о кельтах, - для
признания за кем-то высокого происхождения требовались прежде всего личное
мужество и привлекательность в сочетании с богатством и щедростью. ... Нужно
было не торгуясь дарить любому то, чего он просил. Лучше разориться, чем
прослыть скупцом. Первое - только на время, ведь принятие дара обязывает
воздать за него сторицею. Скупость же ведет к потере звания, положения,
к исключению из общества" Czarnowski S. Dzieia, t. 3, s. 31-32..
Рыцарь, как известно, должен был хранить безусловную верность своим
обязательствам по отношению к равным себе. Когда сын Иоанна Доброго,
рассказывает Хёйзинга, сбежал из Англии, где он содержался в качестве
заложника, Иоанн сам отдался в руки англичан вместо беглеца. Хорошо известен
обычай принесения странных рыцарских обетов, которые следовало исполнить
вопреки всем правилам здравого смысла. Тот же Хёйзинга пишет о группе
рыцарей, поклявшихся не отходить с поля боя дальше определенного расстояния.
Девяносто рыцарей заплатили за этот обет жизнью.
Эту верность своему слову в сочетании с соперничеством в великодушии
еще в XIV веке выбрал Чосер темой одного из "Кентерберийских рассказов".
Некий дворянин рассказывает в новелле о даме, которая в отсутствие любимого
мужа обещала ответить на страсть влюбленного в нее пажа, если тот очистит
побережье Бретани от подводных скал. Обещая это, она была уверена в
неисполнимости подобной задачи. Между тем ее поклонник при помощи чародея
совершил требуемое, и дама очутилась перед необходимостью выполнить
обещание. Необходимость эту признал и возвратившийся домой муж, хотя, по его
словам, предпочел бы пасть с сердцем, пробитым в бою. Паж, тронутый
громадностью жертвы, "решил от вожделенья своего // Отречься, чтобы
рыцарский закон // Поступком подлым не был оскорблен" Чосер Дж.
Кентерберийские рассказы. М., 1973, с. 432., и освободил предмет своей любви
от исполнения обещания, хотя услуги чародея обошлись ему в тысячу фунтов
золотом. Но при таком всеобщем великодушии и чародей оказался на высоте: он
отказался от платы, узнав, что паж разорился напрасно. Кто из них,
по-вашему, великодушнее? - спрашивает автор. Муж, который послал любимую
жену к ее поклоннику, чтобы не обесчестить ее неисполнением данного слова?
Или влюбленный паж, который отказался от своих прав? Или же, наконец, тот
владевший тайнами магии философ, который не согласился принять плату за свой
труд?
Классовое братство не мешало рыцарям исполнять долг мести за любую -
реальную или мнимую - обиду, нанесенную им самим или их близким. Супружество
не отличалось тогда особой прочностью. Рыцарь пребывал постоянно вне дома в
поисках славы; оставшаяся в одиночестве жена обычно умела вознаградить себя
за его отсутствие. Сыновья воспитывались при чужих дворах. Но род проявлял
сплоченность, если речь заходила о мести; ответственность также нес род в
целом. Когда отец Роланда, Ганелон, проиграл дело, решавшееся при помощи
ордалий, не только он сам, но и все его родственники были повешены.
В 1020 г. епископ Фюльбер из Шартра изложил обязанности рыцаря по
отношению к своему сюзерену в шести пунктах. Присягнувший на верность был
обязан не допускать причинения какого-либо ущерба телу сюзерена, его