"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

Ивен, Рыцарь Льва, мстя за родственника, убивает мужа некой дамы. Та в
отчаянии рвет на себе волосы и расцарапывает кожу ногтями, но в конце концов
позволяет здравомыслящей служанке убедить себя выйти за убийцу. "На бой
выходят два героя. // Коль победит один из них, // Кого, скажите, из двоих
// Храбрейшим назвали б вы сами?" Ответ очевиден: "Хотите вы иль не хотите,
// А доблестнее победитель" Зарубежная литература средних веков. М., 1974,
с. 260.. И вдова отдает ему свою руку так быстро, что снедь, предназначенная
на поминки, может пойти на свадебное пиршество.
Нет смысла делать добрые дела, если им суждено остаться неизвестными,
говорит Кретьен де Труа, одобряя неустанную заботу о своем "отраженном Я".
Гордость совершенно оправдана, если только она не преувеличена. В таком
случае ее называют "dйmeusure", что соответствует гомеровскому "hybris"
[Здесь: высокомерие, заносчивость (древнегреч.)], и если она заходит слишком
уж далеко, то сурово наказывается. Соперничество из-за престижа ведет к
стратификации в рамках сражающейся элиты, хотя в принципе все рыцари
считаются равными, что в легендах о короле Артуре символизирует, как
известно, круглый стол, за которым они сидят. (Слово "легенда" не означает
здесь какого-либо литературного жанра; оно употреблено в обиходном смысле
для обозначения любого повествования, содержащего элемент вымысла.)
При такой постоянной заботе о своем боевом престиже понятно, что от
рыцаря требуется мужество. Недостаток мужества - самое тяжелое обвинение.
Боязнь быть заподозренным в трусости вела к нарушению элементарных правил
стратегии, что в свою очередь очень часто кончалось гибелью рыцаря и
истреблением его дружины. Мужество бывает также необходимо для исполнения
долга верности и лояльности - двух добродетелей, которые считают иногда
консервативными в том смысле, что они служат сохранению существующего
положения вещей См.: Duprйel E. Traitй de morale. Bruxelles, 1932, vol.
1-2.. Эти добродетели демонстрирует Лингард в "Спасении" Дж. Конрада -
писателя, которого Б. Рассел в своей автобиографии называет польским
джентльменом-аристократом до кончиков ногтей См.: Russell В. The
autobiography. London, 1967, vol. 1, p. 207..
Неустанное соперничество не нарушало солидарности элиты как таковой,
солидарности, распространявшейся и на врагов, принадлежащих к элите. Можно
прочесть о том, как принимали англичане врагов, побежденных ими в битвах при
Креси и Пуатье, о совместных пирушках и состязаниях. Когда в битве 1389 г.
англичан преследуют голод и дизентерия, они идут лечиться к французам, после
чего возвращаются и сражение возобновляется См.: Goulton G. G. Medieval
panorama. New York, 1957, p. 239-240.. Ибо, как говорит хронист, хотя оба
народа, французы и англичане, в своей стране яростно враждуют между собой,
оказавшись в других странах, они часто по-братски помогают друг другу и друг
на друга рассчитывают. Во время войн между франками и сарацинами один из
лучших рыцарей Карла Великого Ожье, именуемый Датчанином, вызывается на
поединок с рыцарем сарацин. Когда сарацины хитростью берут Ожье в плен, его
противник, не одобряя таких приемов, сдается в плен франкам, чтобы те могли
обменять на него Ожье. В одной из легенд простой воин хвалится, что убил
благородного рыцаря из вражеского стана; его благородный командир велит
гордеца повесить. Образ мышления тех, кто жил при дворе или в замке, был
проникнут верой в то, что рыцарство правит миром, пишет Й. Хёйзинга См.:
Huizinga J. The waning of the Middle Ages, p. 67..
Если мужество было необходимо рыцарю как человеку военному, то