"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

песни Мария Французская. Посмотрим, какие главные черты связывались в них с
идеалом рыцаря.
В принципе рыцарь должен был происходить из хорошего рода. Я говорю "в
принципе", потому что иногда в рыцари посвящали за исключительные военные
подвиги. Кроме того, можно было - и это случалось все чаще по мере развития
городов и усиления их значения - купить эту привилегию. Но в куртуазной
литературе герой непременно блистал великолепным генеалогическим древом.
Королевских сыновей здесь было немало; впрочем, чтобы носить королевский
титул, требовалось немного. Согласно С. Чарновскому, у кельтов достаточно
было владеть половиной польского повята [Мелкая
административно-территориальная единица в Польше], чтобы титуловаться
королем См.: Czarnowski S. Dzieia. Warszawa, 1956, t. 3, s. 31..
Рыцарь должен был отличаться красотой и привлекательностью. Его красоту
обычно подчеркивала одежда, свидетельствующая о любви к золоту и драгоценным
камням. Доспехи и упряжь были под стать одежде. Чарновский напоминает, что
слово "noblement" ("благородно") значило у хрониста IV крестового похода то
же, что и "rikement" ("богато", "роскошно", "великолепно") Ibid., t. 1, s.
110.. Мужская красота перестает играть особую роль лишь в буржуазном этосе;
здесь ей на смену приходит достойная внешность, респектабельность, а красота
требуется уже только от женщины, и лишь за ней оставляется право на
украшения, которые еще в XVIII веке не возбранялось носить и мужчинам.
От рыцаря требовалась сила. Иначе он не смог бы носить доспехи, которые
весили 60-80 килограммов. Эту силу он проявлял обычно, подобно Гераклу, в
младенчестве. В одной из северных легенд ее герой Беовульф, прибывший
издалека, чтобы освободить датчан от чудовища, которое подкрадывалось по
ночам и убивало знаменитейших рыцарей, вступает с ним в ужасную схватку и
при этом бросает все свое оружие, дабы выказать силу, позволяющую ему
свернуть чудовищу шею голыми руками. В соответствии с этой традицией Збышек
из Богданца в "Крестоносцах" Сенкевича настолько могуч, что выжимает сок из
ветки дерева, сжимая ее; а когда на двенадцатом году жизни он ставил арбалет
на землю, то так пружину натягивал, что и взрослому было за ним не угнаться.
Значение физической силы с развитием техники постепенно снижается.
От рыцаря ожидалось, что он будет постоянно заботиться о своей славе.
Слава требовала неустанного подтверждения, все новых и новых испытаний. Ивен
из романа Кретьена де Труа "Ивен, или Рыцарь Льва" не может остаться с
женой, с которой он только что обвенчался. Друзья следят за тем, чтобы он не
изнежился в бездействии и помнил, чего требует от него его слава. Он должен
поэтому странствовать, пока не подвернется случай сразиться. "Раз здесь
война, я здесь останусь", - говорит рыцарь в одной из баллад Марии
Французской. Если войны нет, он отправляется дальше, вызывая первого
встречного всадника, чтобы установить то, что сегодня (как об этом
говорилось выше) называют "порядком клевания", то есть чтобы установить
иерархию, место в которой зависит от
количества и качества побежденных рыцарей. Рыцарь не может спокойно
слушать о чужих успехах. Один из героев баллад Марии Французской должен
помериться силами с неизвестным соперником, весть о славе которого дошла до
него, ибо - как он говорит - зависть грызет его сердце. "Он был премного
удивлен, что здесь и другие имеют такую славу, когда он хотел быть первым в
мире". "Среди пятисот он был бы первым", - пишет о другом рыцаре та же Мария
Французская.