"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

этой страны, склонен полагать Тацит: кто захотел бы переселиться в страну со
столь неприютной землей и суровым небом? Описывая жизнь германцев, Тацит
особенно подчеркивает суровость их обычаев и крепость тела, что
должно было служить в качестве exempla recti его соотечественникам. Ту
же черту подчеркивает у германцев Сенека, отмечающий их способность легко
переносить суровый климат, от которого они ничем себя не защищают, будучи
привычны к холоду и голоду ("О гневе", I, 11, 3). Основу их хозяйства
составляет выращивание хлеба и скота. Драгоценными металлами - золотом и
серебром - они не дорожат. Они предпочитают обмениваться товарами, а
"ростовщичество и извлечение из него выгоды им неизвестны" ("Герм.", 26).
Все общественные дела рассматриваются в народном собрании, в котором могут
участвовать лишь те, кто носит оружие, причем право носить оружие
предоставляет община ("Герм.", 13).
Трудно встретить народ, замечает Сенека, столь воинственный и
вспыльчивый, как германцы, которые рождаются посреди войны и войною живут,
равнодушные к любому другому занятию ("О гневе", I, XI). Сражаются они при
помощи копья и щита. "Бросить щит - величайший позор, и подвергшемуся такому
бесчестию возбраняется присутствовать на священнодействиях и появляться в
народном собрании, и многие, сохранив жизнь в войнах, покончили со своим
бесславием, накинув на себя петлю" ("Герм.", 6). "Германские народы, - писал
Монтескье, - были не менее, а даже более, чем мы, щекотливы в вопросах
чести. Так, самые отдаленные родственники принимали у них живейшее участие в
делах по оскорблениям; понятие чести лежит в основе всех их кодексов" ("О
духе законов", 28, XX). Боевой дух в них поддерживает присутствие их жен и
детей, судьба которых в случае поражения плачевна. Вокруг вождя, который
выбирается из наиболее доблестных, собирается дружина. Между вождями идет
соперничество: каждый хочет, чтобы его дружина была самой многочисленной и
самой доблестной, ведь именно от этого зависит известность вождя. Вождь не
может допустить, чтобы его превзошли в храбрости. Дружинники, хотя и
соперничают между собой, сражаются прежде всего за вождя. Выйти живым из
боя, в котором пал вождь, - бесчестье и позор на всю жизнь. Вождя следует
защищать и "совершать доблестные деяния, помышляя только о его славе"
("Герм.", 14). Если мир продолжается слишком долго, знатные юноши
отправляются искать войну. Ведь в битве легче прославиться; к тому же только
благодаря войне можно содержать дружину и щедро, как надлежит, одарять
дружинников. "По их представлениям, потом добывать то, что может быть
приобретено кровью, - леность и малодушие" ("Герм.", 14).
В перерывах между войнами германцы проводят время в праздности.
"Беспробудно пить и день и ночь ни для кого не постыдно" ("Герм.", 22).
Танцы среди врытых в землю мечей и копий - одно из любимейших развлечений,
но особым успехом пользуется игра в кости. Проиграв все достояние, германцы
назначают ставкой свою свободу и свое тело. Проигравший добровольно отдает
себя в рабство: к этому побуждает их честь, как они ее понимают. Впрочем,
приобретенных таким образом рабов стараются сбыть, поскольку такой выигрыш
не приносит почета. Вообще рабы находятся в подчинении только в том смысле,
что должны отдавать определенную меру зерна, скота или одежды ("Герм.",
24-25).
В то время как отличительной чертой спартанцев была стадность,
германцы, по утверждению Тацита, не терпят, чтобы их жилища примыкали
вплотную друг к другу. Селятся они отдельно и каждый сам по себе, где кому