"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

Как видно, тот принял слишком всерьез образ "по праву гордого", коль скоро
потребовал для себя божественных почестей.
Черты героев Гомера выступают ярче на фоне личностного образца,
восхваляемого в "Трудах и днях" Гесиода, поэме, которая появилась,
по-видимому, неполных полвека спустя после Гомера.
Ни происхождение, ни красота не интересуют Гесиода. Не заботит его и
достижение первенства и связанных с ним почестей. Добродетель не связывается
с происхождением. Она достигается личными усилиями, ибо "добродетель от нас
отделили бессмертные боги // Тягостным потом" (289-290) [Поэма Гесиода
цитируется в переводе В. В. Вересаева (Гесиод. Работы и дни. М., 1927). В
скобках указан номер стиха]. Это - ориентация мирного земледельца, которому
не нужна война. Гесиод не советует наживать богатство насилием или грабежом.
Звери, крылатые птицы и рыбы, пощады не зная,
Пусть поедают друг друга: сердца их не ведают правды.
Людям же правду Кронид даровал, - высочайшее благо.
(227-279)
В то время как у Гомера сила была законом, у Гесиода законы установлены
Зевсом, и у Зевса ищет он помощи, если встречается с несправедливостью.
Законы выше Гордыни и могут ее уничтожить. Обогащение собственным трудом
Гесиод горячо поддерживает; он верит, что "стыд - удел бедняка, а взоры
богатого смелы" (319).
Для его жизненной установки характерна осторожность, недоверие и
стремление обезопасить себя на все случаи жизни. "С братом - и с тем, как бы
в шутку, дела при свидетелях делай" (371). Добрые отношения следует
поддерживать прежде всего с соседями, ибо в случае чего именно от них можно
скорее всего получить помощь. Принципа "do ut des" ("я даю, чтобы ты дал
мне") Гесиод придерживается и в отношении с богами, и в отношениях с людьми.
"Только дающим давай, ничего не давай не дающим" (354).
Гесиод горячо восхваляет хозяйственную самодостаточность, достигаемую
трудом, порядком и бережливостью. О людях он невысокого мнения и
предпочитает рассчитывать на себя самого. Мужчине в его наполненной трудами
жизни помощницей должна быть жена. При выборе жены красота - далеко не самое
важное. Жена должна быть прежде всего хозяйственной и работящей; эти ее
качества следует тщательно проверить до свадьбы, что сделать легче всего,
если брать жену из своей округи. Тут ее хорошо знают, и это позволит
избежать женитьбы на женщине, которая думает только об удовольствиях. В
помощь ей надо дать бездетную девушку - такая лучше работает. Поденщика
лучше всего брать бездомного - вероятно, потому, что тот, получив у хозяина
угол, сильнее от него зависит. Хотя "нет никакого позора в работе - позорно
безделье" (311), в золотом веке труда не знали; труд явился на свет из ящика
Пандоры. Вот что может натворить женщина; не удивительно, что Гесиод
женщинам не доверяет: "Верит, поистине, вору ночному, кто женщине верит!"
(375).
Этого, я полагаю, достаточно, чтобы убедить читателя в том, что
наставления Гесиода ближе к мещанским, чем к рыцарским. И отношение к богам,
и отношение к людям здесь совершенно иное, чем у героев Гомера. Гесиоду
приписывают изречение: Зевс унижает спесивых, возвышает смиренных, согнутых
выпрямляет, гордых сгибает. Так не думали сильные мира сего.
Еще отчетливее, чем в сопоставлении с Гесиодом, вырисовывается
рыцарский этос на фоне басен Эзопа. Здесь не место излагать подробности