"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

более поколений, короче, каким типом семьи он занимается. Слово "образец"
нельзя заменить словом "тип", хотя нередко одно употребляется вместо
другого. Те, кто различает эти понятия, руководствуются различными
соображениями. У некоторых авторов "образец" предполагает оценку в отличие
от аксиологически нейтральной "модели"; у других дело обстоит как раз
наоборот. Для А. Клосковской "в образце находит выражение повторяемость
человеческого поведения, повторяющаяся структура этого поведения", тогда как
модель - это "словесное, наглядное или какое-либо иное изображение
человеческого поведения (общественных институтов, личностей), которое может
служить примером, а также объектом соотнесения оценок и которое
сконструировано для практических общественных
целей" KioskowskaA. Modele spoieczne i kultura masowa. - Przegl№d
sociologiczny, 1959, t. 13, zesz. 2, s. 48, 50.. Так же понимает образец Ф.
Студницкий; согласно Студницкому, нечто служит образцом поведения для
популяции P, если это поведение преобладает в ней статистически в
определенной ситуации См.: Studnicki F. Wzуr zachowania siк, wzуr
postкpowania i norma. - Zeszyty naukowe Universytetu Jagielloсskiego, 1961,
№ 44, s. 9.. Образцам соответствуют здесь определенные эмпирически
установленные закономерности.
В связи с рассмотренными здесь терминами, предлагавшимися в литературе,
мы хотели бы выступить против использования слова "идеал" или "идеальный".
Выражение "идеальный тип" уже "присвоено" М. Вебером и получило у него
совершенно определенное, иное значение. Идеал, как об этом уже писалось,
предполагает совершенство и нереальность. Это нечто недостижимое, его
осуществление означало бы состояние полного удовлетворения - черты, которые
мы не связываем с личностным образцом. В статье "Идеалы" Т. Котарбиньский
выделяет четыре интерпретации совершенства: безупречность, гармоничность,
законченность и наивысшая степень Kotarbiсski T. Wybуr pism. Warszawa, 1957,
t. 1, s. 469.. Безупречность - это, говоря иначе, безошибочность;
гармоничность - это "некая мера, благодаря которой наши поступки в данной
области возможно лучше соответствуют нашим нуждам". Законченность, которая
ассоциируется со словом "perfectio" [Законченность, совершенство (лат.)], -
это осуществление до конца, без недочетов, полностью; наконец, наивысшая
степень относится к качеству, которое может выступать в большей или меньшей
степени. Эта высшая степень не должна забывать о гармоничности, ибо любая
чрезмерность может повредить совершенству целого.
Понятие о совершенстве, как справедливо заметил Спиноза, предполагает
соотнесение с чем-то в двояком смысле. "Мы будем называть людей более или
менее совершенными, смотря по тому, более или менее приближаются они к этому
образцу" (то есть к "предначертанному нами образцу человеческой природы")
Спиноза Б. Этика. - Избр. произв. М., 1957, т. II, с. 524.. Но кроме
"примеривания" человека к образцу, речь может идти и о сравнении человека с
другими людьми. "Совершенство и несовершенство в действительности составляют
только модусы мышления, именно понятия, обыкновенно образуемые нами путем
сравнения друг с другом индивидуумов одного и того же вида или рода" Там же,
с. 523..
Здесь Спиноза уже говорит об образце в том смысле, который мы имеем в
виду. Личностный образец предполагает здесь некую иерархию ценностей; это -
образец, называемый иногда нормативным. Не прибегая к понятию совершенства,
можно дать следующее рабочее определение личностного образца: реальное или