"Михаил Андреевич Осоргин. Свидетель истории" - читать интересную книгу автора

Лето девятьсот пятого года Наташа, как всегда, проводила в деревне. За
прошлую осень и зиму она прослушала в Москве столько лекций, докладов и
споров, что кружилась голова и не было возможности разобраться. Теперь, в
деревенской тиши, отдыхала, взрослела и рассеивала туман. Героическое ее
влекло, но в ее душе оно никак не укладывалось в программу и книжные истины.
Те, кого называли вождями, меньше всего были похожи на былинных богатырей,-
были они худосочны, вихрасты, говорливы и лишены мускулов. Очень красиво и
громко звучало слово "народ"; но почему его, этого нового бога, нужно
жалеть, как слабого и голодного ребенка,- этого Наташа никак понять не
могла. В деревне Федоровке крестьяне жили хорошо, избы были крыты тесом, а
не соломой, ничьи животы не пухли, коровы были у всех, а ранней весной и
поздней осенью приречные мужики подрабатывали рыбачеством. Слушая московских
ораторов, развивавших аграрную программу, Наташа видела перед собой золотые
ржаные поля и заливные луга,- и уж тогда не могла следить за вязью пышных и
напрасных слов. Однажды, слушая эсеровскую звезду, чернокудрого и
черноглазого Непобедимого, невольно подумала: "А отличит ли он рожь от овса
и овес от гречихи? Или ему знакомы только книжные поля?" Но когда говорили о
революционных подвигах, о вооруженной борьбе с властью,- это понимала и
принимала как красоту борьбы неравной.
На курсах она больше всего увлекалась философией, напрягая мысль и
путаясь в терминах. Но ее головке, отягченной толстыми косами, нужны были не
стройность и логичность философских систем, а простые ответы на простые
вопросы: о жизни и смерти, о разуме и вере, о загадке мироздания, о
временном и вечном; прочтя две страницы ученическими глазами, на третьей она
задумывалась о своем. Бога отвергла без особого труда, но поспешила сделать
богом "белокурого зверя". И, раз его найдя, уже не расставалась с
Заратустрой. Ее, как и всю тогдашнюю молодежь, увлекала, конечно, не столько
сила мысли модного немецкого философа,* сколько поэзия его высокого
озорства.

* Модный немецкий философ - речь идет о Фридрихе Ницше (1844- 1900),
одном из основателей "философии жизни", оказавшем большое влияние на
социально-политические идеи XX столетия. "Так говорил Заратустра" - книга
Ницше, как. сказано в авторском подзаголовке, "для всех и ни для кого".
Написанная в 1883-1885 гг., она произвела на читателей огромное впечатление,
в частности, и мифом о сверхчеловеке - "белокуром звере". В данном случае
речь может идти об одном из переводов на русский язык: Нами (1899) или Ю. М.
Антоновского (1900, 1903).

К осени нужно было решить немало житейских вопросов. Если верить, то
нужно, уверовав, действовать; если действовать - так идти до конца. И не по
чувству долга, которое малоценно, а для того, чтобы куда-нибудь затратить
силушку. Растворяться в словах и спорах, когда все курят и все говорят
одновременно,- это для людей иной породы: с ними скучно и бесцельно! А если
идти, то с теми, кто умеет действовать. Но таких людей Наташа еще не
встречала,- хотя искала с жадностью. Где они, настоящие "белокурые звери",
те, кто смело нападают, бросают страшный снаряд и, оттолкнув руку палача,
сами накидывают на шею петлю? Для кого революция - не спор о программах и не
жалобная песня, а свободная и радостная жизнь? О них пишут и говорят,- но
как их найти?