"Владимир Осинский. Слишком много воображения" - читать интересную книгу автора

Утилиборжцы беззастенчиво обманывали приезжих, имевших глупость их
посетить, а когда сами бывали в гостях, то ловко обирали доверчивых
гостеприимных хозяев; подсовывали заведомую дрянь, отправляя товары почтой,
и норовили всучить фальшивые деньги за хорошие, добротные вещи, которые
присылались в город по их заявкам. Если в силу каких-нибудь обстоятельств
временно было невозможно обмануть чужого, они обманывали друг друга. Но
главный их порок состоял все-таки не в патологической склонности к
воровству, обману, вообще жульничеству, а в самой неутолимой жажде
накопительства. Во-первых, она по природе своей низменна и потому может
толкнуть человека на любую низость; во-вторых, будучи доминирующей
потребностью, смыслом существования, делает его абсолютно невосприимчивым к
ценностям духовным.
Чего стоила первейшая заповедь утилиборжцев (наверное, правомерно сказать
и попросту - утилитаристов): "Сколько бы ни имел, стремись иметь больше!"
Когда у многотысячного населения целого города такое - одно на всех -
жизненное кредо, люди неизбежно обречены на тотальное удручающее безличие.
Так и было. Даже имена граждан Утилиборга отражали признаки всего двух
видов: чисто внешние (Толстый, Косой, Волосатый, Коротконогий, Бородавчатый
и т. д.) или же указывающие на род деятельности; так сказать, профессию -
Спекулянт, Шулер, Специалист-по-тяжбам, Взяточник, Мастер-мелких-афер...
Характерная деталь: имени предшествовало словечко "Ути", обратиться к
горожанину без данной приставки значило оскорбить его, и это лишний раз
показывает, что накопители не только не стыдились своей позорной сущности,
а, напротив, гордились ею...

Невольно увлекшийся редактор прочитал дальше вслух: "...И хватит с меня,
противно описывать это мерзопакостное сборище субъектов, пораженных вирусом
стяжательства, безнадежно больных вещизмом, озабоченных, стремлением к
сиюминутной пользе и потому не способных заглянуть дальше собственного носа!
Читателю, которому подобная игра воображения может доставить удовольствие,
предоставляется право самому обогатить отвратительную картину
дополнительными штрихами. Возможности здесь поистине неограниченные:
накопительство есть крайняя степень проявления бездуховности, идеальная
форма ее выражения, так как чревата самыми уродливыми и далеко ведущими
последствиями. Неудивительно, что именно природу, натуру обитателей
Утилиборга имел в виду Агр Экспансий, выражая уверенность в успехе акции
"Порабощение". Гераклит Эфесский, древний философ-диалектик, произнес вещие
слова: "Не лучше было бы людям, если бы исполнялось все, чего они желают".
Он, правда, мягко выразился. Существует грань, за которой доступность
желаемого становится губительной..."
Великодушно простив Радию излишнюю публицистичность и некоторые
погрешности стиля, редактор солидарно подумал: "А что? Все правильно! Мы в
нашем голодном детстве липучей карамельке радовались, сегодняшний же
двенадцатилетний потребитель получает от мамаши ко дню рождения сверкающий
"Шарп", купленный на чеки... Адекватно ли качество звучания первоклассного
магнитофона уровню внушаемых при этом гражданских - да что там! - просто
человеческих качеств?.. Я не апологет аскетизма, однако это не считаю
нормальным - вот так!" В памяти воскрес злой вопрос встреченного через много
лет одноклассника: "Почему я должен покупать баклажаны на рынке за два рубля
кило, а ты в своем спецмагазине - за двадцать копеек?" Пришлось отшучиваться