"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

Эти противоположные намерения в их действиях дают о себе знать и иным
образом. В любви мы как бы сливаемся с объектом. Что означает это слияние?
По существу, это слияние не в телесном смысле, да и вообще не близость. К
примеру, наш друг - определяя качества, присущие любви, не забудем и дружбу
- живет вдали от нас и мы ничего о нем не знаем. Тем не менее мы с ним
связаны незримой нитью - наша душа в, казалось бы, всеобъемлющем порыве
преодолевает расстояния, и, где бы он ни был, мы чувствуем, что сокровенным
образом соединились с ним. Нечто подобное происходит, когда мы в трудную
минуту говорим кому-нибудь: можете рассчитывать на меня - я целиком в вашем
распоряжении; иными словами, ваши интересы для меня превыше всего,
располагайте мною как самим собой.
И наоборот, ненависть, несмотря на свою неизменную направленность к
предмету ненависти, отдаляет нас от объекта в том же символическом смысле -
она, разверзнув между нами пропасть, делает его для нас недосягаемым. Любовь
- это сердца, бьющиеся рядом, это согласие; ненависть - это разногласие,
метафизическая распря, абсолютная несовместимость с предметом ненависти.
Теперь мы имеем некоторое представление о том, в чем заключается эта
активность, эта ревностность, которую мы, смею думать, выявили в любви и
ненависти и которая отсутствует в пассивных эмоциях, таких, как радость или
грусть. Не зря говорят: быть радостным, быть грустным. Это и в самом деле не
более чем состояние, а не деятельность, не радение. Грустный, будучи
грустным, пребывает в бездействии, равно как и веселый - будучи веселым.
Любовь же в мыслях достигает объекта и принимается за свое незримое, но
святое и самое жизнеутверждающее из всех возможных дело - утверждает
существование объекта. Поразмыслите над тем, что значит любить искусство или
родину: это значит ни на одно мгновение не сомневаться в их праве на
существование; это значит осознавать и ежесекундно подтверждать их право на
существование. Не так, впрочем, как это делает судья, знающий законы,
приговоры которого поэтому бесстрастны, а так, чтобы оправдательный приговор
был одновременно и поиском и итогом. И наоборот, ненавидеть - это значит в
мыслях убивать предмет нашей любви, истреблять его в своих помыслах,
оспаривать его право на место под солнцем. Ненавидеть кого-либо - значит
приходить в ярость от самого факта его существования. Приемлемо лишь
исчезновение его с лица земли.
Думаю, что у любви и ненависти нет признака более существенного, чем
только что отмеченный. Любить что бы то ни было - значит упорно настаивать
на его существовании; отвергать такое устройство мира, при котором этого
объекта могло бы не быть. Заметьте, однако, что это, по существу, то же
самое, что непрерывно вдыхать в него жизнь, насколько это доступно человеку
- в помыслах. Любовь - это извечное дарение жизни, сотворение и пестование в
душе предмета любви. Ненависть - это истребление, убийство в помыслах; к
тому же, в отличие от убийства, совершаемого один раз, ненавидеть - значит
убивать беспрерывно, стирая с лица земли того, кого мы ненавидим.
Если на этой высокой ноте обобщить те особенности, которые нами
выявлены, то мы придем к выводу, что любовь - это центробежный порыв души,
которая непрерывным потоком устремляется к объекту и обволакивает его
теплотой и довольством, превращая нас с ним в единое целое и утверждая
бесспорность его существования (Пфендер).