"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

собой некую смесь случая и изменчивой судьбы.
Любая попытка ограничить роль вышеупомянутых сил в жизни человека и
обнаружить внутренние закономерности, коренящиеся в особенностях характера,
изначально отвергается. Набор ложных представлений - в данном случае о
"любовных историях" ближнего или своих собственных - тотчас перекрывает
дорогу к разуму, не позволяет быть услышанным, а затем и понятым. Добавим к
этому столь частое недопонимание, которое почти всегда обнаруживается в
непроизвольном развитии читателями авторских идей. Такова большая часть
получаемых мною замечаний. Среди них чаще всего встречается умозаключение,
что если бы мы любили женщин, в которых находила бы отражение наша
собственная личность, то вряд ли столько огорчений нам приносили бы наши
сердечные дела. Это наводит на мысль, что мои любезные читатели произвольно
связали отстаиваемое мною сродство любящего и его объекта с якобы логически
вытекающим из этого счастьем.
Так вот, я убежден, что одно не имеет к другому никакого отношения.
Допустим, что человек самодовольный до кончиков ногтей, подобно
наследственным "аристократам" - как бы их род ни деградировал, - полюбит
столь же самодовольную женщину. В результате такого выбора они неминуемо
будут несчастны. Не надо путать выбор с его последствиями. Одновременно
отвечу на другую большую группу замечаний. Утверждают, что любящие довольно
часто ошибаются - представляют себе предмет своей любви таким-то, а он
оказывается совсем иным. Не эту ли песню из репертуара психологии любви мы
слышим чуть ли не на каждом шагу? Приняв это на веру, нам останется признать
нормой или чуть ли не нормой quid pro quo, заблуждение. Наши дороги здесь
расходятся. Я не могу не теряя рассудка разделить теорию, согласно которой
жизнь человека в одном из своих самых сокровенных и истинных проявлений, а
именно такова любовь, - чистейший и непрерывный абсурд, нелепость и
заблуждение.
Я не отрицаю, что все это подчас происходит, как случается обман
зрения, не подвергающий, однако, сомнению адекватность нашего нормального
восприятия. Но если заблуждение пытаются представить как вполне рядовое
явление, я расценю это как ошибку, основанную на поверхностных наблюдениях.
В большинстве случаев, которые имеются в виду, заблуждения попросту не
существует - человек остается тем же, что и вначале, - однако затем наш
характер претерпевает изменения - именно это мы и склонны считать нашим
заблуждением. К примеру, сплошь и рядом юная мадридка влюбляется в
самоуверенного мужчину, облик которого, казалось бы, излучает решительность.
Она живет в стесненных обстоятельствах и надеется избавиться от них с его
помощью, прельстившись этой самоуверенностью и властностью, коренящимися в
абсолютном презрении ко всему божескому и человеческому. Надо признать, что
эмоциональная бойкость придает подобному человеческому типу на первый взгляд
ту привлекательность, которой лишены более глубокие натуры. Перед нами - тип
"вертопраха"[*Мне неизвестно происхождение этого столь меткого выражения
вашего языка, и, если кто-либо из читателей обладает достоверными
сведениями, я был бы ему очень признателен, если он их мне сообщит.
Подозреваю, что оно восходит к сценам надругательств над мертвыми и своим
возникновением обязано золотой молодежи эпохи Возрождения]. Девушка
влюбляется в вертопраха, после чего все у нее должно пойти прахом. Вскоре
муж, заложив ее драгоценности, бросает ее. Подруги безуспешно пытаются
утешить дамочку, объясняя все тем, что она "обманулась"; но сама-то она в