"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

и наоборот. Сомнительно, что нам удастся локализовать изолированные одна от
другой функции, коль скоро их изолированность представляется весьма
проблематичной.
Между тем подобный скептицизм должен служить стимулом к дальнейшим, все
более убедительным исследованиям. Так, в приведенном выше примере имело бы
смысл проверить, не связана ли, прямо или косвенно, способность к
заинтересованному вниманию с тем участком коры головного мозга, от которого,
согласно Шильдеру, зависят сон, гипноз и любовь. Отмеченная нами коренная
близость между этими тремя состояниями и экстазом позволяет предположить,
что третий желудочек причастен также и к мистическому трансу. Это объяснило
бы наконец, почему любовная лексика неизменно присутствует в исступленных
исповедях, а мистическая - в сердечных излияниях.
В своем недавнем докладе, прочитанном в Мадриде, психиатр Аллер отверг
все попытки истолковать мистицизм как проявление и сублимацию любовного
влечения. Эта точка зрения представляется мне абсолютно верной.
Любовные истолкования мистицизма, до недавнего прошлого общепризнанные,
были удручающе тривиальными. Ныне вопрос ставится в ином плане. Дело не в
том, что мистицизм порождается "любовью", а в том, что у них общие корни и
что они суть два психических состояния, по многим параметрам сходные. В
обоих случаях в сознании происходят сходные процессы, вызывающие аналогичные
проявления на эмоциональном уровне, для выражения которых служат, абсолютно
индифферентно, мистические или эротические формулы.
Завершая этот этюд, хотелось бы напомнить, что я ставил перед собой
задачу описать одну лишь фазу великого таинства любви - "влюбленность".
Любовь - явление неизмеримо более глубокое и многогранное, подлинно
человеческое, хотя и не столь исступленное. Любовь всегда проходит через
неистовый этап "влюбленности"; в то же время сплошь и рядом встречается
"влюбленность", за которой не следует подлинная любовь. Не будем, стало
быть, принимать часть за целое.
Случается, что о достоинствах любви судят по ее неистовости. В
опровержение этого расхожего заблуждения и были написаны предшествующие
страницы. Неистовость в любви не имеет ничего общего с ее сутью. Она
представляет собой атрибут "влюбленности" - душевного состояния низшего,
примитивного свойства, для которого, в сущности, любовь не столь уж и
обязательна.
Чем энергичнее человек, тем неистовее могут быть проявления его чувств.
Однако, отметив это обстоятельство, необходимо сказать, что чем неистовее
эмоциональный порыв, тем ниже его место в душевной иерархии, тем он ближе к
неосознанным порывам плоти, тем меньше в нем духовности. И наоборот, по мере
того как наши чувства проникаются духовностью, они утрачивают неистовость и
автоматизм напора. Чувство голода у проголодавшегося всегда будет более
сильным, чем стремление к справедливости у ее поборника.


ВЫБОР В ЛЮБВИ

I
(В ПОИСКАХ СКРЫТЫХ ИСТОКОВ)

В одном недавнем докладе мне довелось высказать среди прочих две идеи,