"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

другим, удерживаются в памяти, не свалены там беспорядочной грудой. Они
расположены в известном порядке, некой иерархии. В самом деле, что-либо одно
неизменно выделено, предпочтено другому, особым образом высвечено, как если
бы наш внутренний свет, озаряя его, придавал ему особый смысл. Наш интерес
всегда избирателен: уделив чему-то внимание, мы неизбежно обделяем вниманием
многое другое, отходящее тем самым на второй план, подобно хору или фону.
Поскольку явлений, составляющих внутренний мир каждого из нас,
бесконечно много, а сознание отнюдь не безгранично, между ними происходит
нечто вроде борьбы за наше внимание. По сути дела, вся наша душевная и
духовная жизнь проходит в этой зоне особой освещенности. Остальное - зона
осознанного невнимания, не говоря уже о подсознании и т. д., - всего лишь
заявка на жизнь, ее подготовка, склад, резерв. Можно представить себе чуткое
сознание в качестве жизненного пространства нашей личности.
Как правило, любая вещь, заинтересовав нас ненадолго, уступает вскоре
место другой. Итак, заинтересованность переходит от одного объекта к
другому, на некоторое время задерживаясь на каждом из них в зависимости от
их жизненной ценности. Представим себе, что в один прекрасный день наше
внимание парализуется и замрет на одном из объектов. Все остальное в мире
окажется изгнанным, отторгнутым, как бы не существующим, и за отсутствием
какого бы то ни было сравнения объект, в полном смысле приковавший к себе
наше внимание, приобретет немыслимые масштабы. Тогда он действительно
распространится по всей сфере нашего рассудка и один будет заменять для нас
весь мир, отвергнутый из-за нашего упорного невнимания. По существу, нечто
подобное происходит, когда мы подносим руку к глазам: сколь она ни мала, ее
тем не менее хватает, чтобы скрыть весь кругозор и заполнить собой все поле
зрения. То, что привлекло наше внимание, наделено для нас ipso facto[21]
большей реальностью, бытием более полноценным, чем то, что не привлекло, -
нечто почти иллюзорное и безжизненное, дремлющее на подступах к нашему
сознанию. Вполне понятно, что, обладая большей реальностью, оно оказывается
более весомым, более ценным, более значительным и заменяет собой затененную
часть мира.
В том случае, если один объект привлекает наше внимание чаще и дольше
обычного, мы имеем дело с "одержимостью". Одержимый - это человек с
ненормальными проявлениями заинтересованности. Почти все великие люди были
одержимыми, только последствия их одержимости, их "навязчивой идеи"
представляются нам полезными и достойными уважения. Когда Ньютона спросили,
как ему удалось открыть законы всемирной механики, он ответил: "Nocte dieque
incubando" ("Думая об этом денно и нощно"). Это - признание в одержимости.
По сути дела, ничто нас так не отличает друг от друга, как проявления
заинтересованности. В каждом человеке она выражается по-разному. Так,
человека, привыкшего размышлять, упорно пытающегося дойти до потаенной
сущности каждой проблемы, раздражает та легкость, с которой внимание
человека толпы перескакивает с объекта на объект. И наоборот, человека толпы
утомляет и удручает медлительность мыслителя, внимание которого подобно
неводу, цепляющемуся за бугристое морское дно. Наконец, каждого из нас
достаточно полно характеризуют его пристрастия и влечения. У одного, стоит
ему только услышать экономические выкладки, начинается головокружение, как
будто он падает в люк. Заинтересованность другого движется стихийно, как с
откоса, в направлении искусства или амурных дел. Стоило бы принять следующую
формулу: скажи мне, чему ты оказываешь внимание, и я скажу тебе, кто ты.