"Хосе Ортега-и-Гассет. Этюды о любви" - читать интересную книгу автора

служить причиной действий. Между тем любовь не просто "состояние", но
деятельность в направлении любимого. Я имею в виду не порывы тела и духа,
вызываемые любовью, а то, что в самой природе любви заложена потребность
человека преодолевать границы своего "я" в стремлении к тому, что он любит.
И за тридевять земель от объекта, не помышляя о нем и о встрече с ним, если
только мы любим, мы будем обволакивать его на расстоянии теплым,
жизнетворящим потоком. Со всей определенностью это докажет сравнение любви с
ненавистью. Ненависть к кому-либо или чему-либо не пассивное "состояние",
как состояние грусти, а некое действие, жуткое отрицающее действие,
разрушающее в воображении объект ненависти. Признание факта существования
специфической эмоциональной деятельности, отличной от любой иной
деятельности нашего тела или нашей души, будь то интеллектуальная,
чувственная или же волевая, представляется мне чрезвычайно важным для
подлинной психологии любви. Касаясь этого вопроса, как правило,
ограничиваются описанием результатов. Крайне редко в ходе анализа цепко
ухватывается сама любовь в ее своеобразии и отличиях от других
психологических явлений.
Теперь не кажется уже столь неприемлемым предположение, что между
"любовью к науке" и "любовью к женщине" есть нечто общее. Эта эмоциональная
деятельность, этот наш теплый, жизнетворящий интерес к некому явлению может
с равным успехом быть обращен к женщине, участку земли (родине) или роду
человеческой деятельности - спорту, науке и т. д. Стоит также добавить, что,
вне всякого сомнения, в "любви к науке" или в "любви к женщине" все, что не
относится к собственно эмоциональной деятельности, непосредственно с любовью
не связано.
В очень многих "любовных историях" истинная любовь почти отсутствует.
Есть желание, любопытство, настойчивость, одержимость, непритворный обман
чувств, но не этот жар утверждения существования другого, каким бы ни было
его отношение к нам. Что же касается "любовных историй", то не стоит
забывать, что они включают в себя кроме любви sensu stricto немало иных
элементов.
В широком смысле слова мы привыкли называть любовью "влюбленность" -
чрезвычайно сложное душевное состояние, в котором собственно говоря любовь
играет второстепенную роль. Именно ее имеет в виду Стендаль, расширительно
назвавший свою книгу - "О любви", продемонстрировав тем самым ограниченность
своего философского кругозора.
Итак, эта "влюбленность", которую теория кристаллизации представляет
как душевную сверхактивность, на мой взгляд, является скорее оскудением и
частичным параличом жизни нашего сознания. Подчиняясь ей, мы кое-что
утрачиваем по сравнению с обычным состоянием, а не приобретаем. Это
вынуждает нас обрисовать в самых общих чертах психологию сердечного порыва.


V
(ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ И ОДЕРЖИМОСТЬ)

Прежде всего отметим, что "влюбленность" непосредственно связана с
заинтересованностью.
Стоит обратиться к жизни нашего сознания, как мы обнаруживаем там
множество явлений мира внешнего и внутреннего. Эти явления, которые, одно за