"Павел Орозий. История против язычников " - читать интересную книгу автора 5. Прошло же от Адама, первого человека, до царя Нина Великого, как его
называют, когда родился Авраам, три тысячи сто восемьдесят четыре года,8 которые были либо обойдены всеми историографами молчанием, либо не были им известны. 8 Орозий в данном случае полностью следует данным Хроники Евсевия / Иеронима: Simul a diluvio ad primum annum Abrahami sunt anni DCCCCXLII. lam erant etiam ab Adamo usque ad diluvium anni MMCCXLU. Simul omnes Itaque sunt MMMCLXXXIV: "От потопа до первого года Авраама минуло 942 года. От Адама же до потопа прошло 2242 года. Итого, в целом прошло 3184 года" (Hieron. 2044e). 6. От Нина же или от Авраама до Цезаря Августа,9 то есть до рождения Христа, которое случилось на сорок втором году правления Цезаря (Августа),10 когда, после заключения мира с парфянами,11 были закрыты ворота Януса,12 и прекратились войны на всей земле, - исчисляется две тысячи пятнадцать лет, в которых нашли себя у всех авторов и писателей и времена покоя, и времена беспокойств.13 9 Цезарь Август - Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 г. до н. э. - 19.08.14 г. н. э.), римский император с 27 г. до н. э. 10 Датировка Рождества также восходит к Хронике Евсевия / Иеронима: в 2015 год от Авраама, на 42 год правления Августа (= 752 год от основания Города = 2 г. до н. э.; Hieron. 20161). 11 Парфия заключила мир с Римом по инициативе царя Фраата IV в 20 г. до значки, захваченные у римлян во время неудачных походов Красса и Марка Антония (RgDA, 29; Veil. Pal. 11.91.1; Flor. IV. 12.63). 12 Традиция закрывать с наступлением мира ворота Януса, бога дверей и входов, представлявшие собой двойную арку на форуме, крытую бронзой, появилась при втором римском царе Нуме Помпилии. Согласно Ливию, "открытые ворота означали, что государство воюет, закрытые - что все окрестные народы замирены" (Liv. Ab Urbe 1.19.2). При Цезаре Августе ворота Януса трижды запирались по постановлению сената (в 29 г. до н. э. в честь окончания гражданской войны, в 25 г. до н. э. в честь победы над кантабрами в Испании и, видимо, после подписания мира с парфянами, см.: RgDA, 13; Suet. Aug. 22). На наступление мира при Августе обращали внимание как христианские авторы, начиная с Мелитона (см. цитату из его сочинения у Евсевия Кесарийского, Eus. HE IV.26.7-8), так и языческие историки (Flor. IV. 12.65; Aur. Viet. Caes. 1.3). 13 Данный отрывок ( 6) весьма важен для понимания авторской концепции. Павел Орозий пишет о наступлении всеобщего мира, связанного у него с Воплощением Бога-Слова и, одновременно, с началом правления Августа, то есть с рождением Римской империи, в чем проявилось прежде всего влияние на него мелитоновской концепции о провиденциальной связи истории Империи римлян и христианства, необычайно популярной в церковной историографии, особенно в Восточной Империи (см. об этом: Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., "Алетейя", 1998; из латинских предшественников Орозия, последователей Мелитона, следует назвать прежде всего Руфина Аквилейского, переведшего на латинский язык Церковную историю Евсевия с добавлением |
|
|