"Артур Омкаров. Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций" - читать интересную книгу автора

никто никогда не сможет морочить голову и выдавать какой-то псевдо-буддизм
за настоящий, искаженное православие (например, в понимании Феди Петрова или
Васи Сидорова) за подлинное учение Церкви...
Надо, наконец, даже учитывать политику и отличать политические игры тех
или иных группировок от настоящей объективной Истины, которая никогда не
служит интересам отдельной партии или слоя населения!
Все явления неслучайны, даже, в конечном итоге, те же самые
политические игры. Возьмем конкретный пример, который наглядно
свидетельствует, какой сложной может быть задача поиска истины для тех, кто
начинает путь к Богу через паперть читального зала, кто обычно хочет во всем
разобраться самостоятельно и не очень доверяет ортодоксальным взглядам...
Международный христианский семинар "Тоталитарные секты в России",
объединивший 227 участников из 14 церквей 15 стран мира, охарактеризовал в
начале 1994 г. рериховское движение следующим образом:
"Со всей ответственностью мы свидетельствуем: учение Рерихов - это
религиозная секта, не только не совместимая с христианством, но и прямо ему
враждебная." [цит. по:302,с.3].
Рериховское учение было сходным образом осуждено и в определениях
Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (РПЦ) 2 дек.1994 г. Решения
этого Собора также объявили несовместимость с христианством других
оккультно-теософских обществ и "новых религиозных движений"...
Комментируя решение РПЦ об отлучении Рерихов и Блаватской от Церкви,
диакон Андрей Кураев [302] называет рериховское движение нелегальной (т. к.
оно не регистрируется в качестве религиозной организации) религиозной (т. к.
оно выдает себя за синтез всех религий) сектой (т. к. публично заявляя о
своей веротерпимости и плюрализме взглядов, его последователи фактически
заявляют о своей исключительности и ведут к расколу духовных движений).
Много истинных моментов отмечает в своей брошюре диакон А. Кураев, и
его ссылки на первоисточники Живой Этики (Агни-Йоги) показывают нам редкий
пример действительного изучения рериховского наследия, а не ругань
понаслышке, как это сплошь и рядом любят делать апологеты Церкви - например,
иеромонах Серафим Роуз [451-452] или священник Родион [501-503] -
переписывая друг у друга "страшилки" о восточных учениях.
Но есть в перечисленных источниках отдельные искаженные трактовки,
узконаправленные взгляды, что, впрочем, неудивительно: христианство всегда
враждебно относилось к восточным учениям. Различные "ярлыки" - типа
"язычество", "оккультизм", "идолопоклонство" и "сатанинские культы" -
испокон веков наклеивались христианским духовенством на все то, что не
хотело колебаться вместе с генеральной линией той или иной Церкви...
А колебаний таких было немало, и например тот же св. Сергий Радонежский
крестился двумя перстами; иконы разрешались, запрещались и вновь разрешались
ранней Церковью... Первые пять веков своего существования христианская
доктрина допускала "языческую" веру в многократное перевоплощение души...
Я не хочу вдаваться в дискуссии и мелкие разборки с православными
братьями, и лишь остановлюсь на нескольких принципиальных аспектах. Один
французский писатель как-то отметил: "Есть женщины и женщины". Подобно этому
можно сказать: "Есть оккультизм и оккультизм. Есть восточные учения и
восточные учения". То есть: не надо все смешивать в одну кучу, и
не-ортодоксальная литература на самом деле представляет из себя множество
источников духовных знаний, весьма различных между собой по широте охвата