"Артур Омкаров. Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций" - читать интересную книгу автора

восточных учений на Запад, несмотря на явное возмущение христианских кругов,
имело в целом неоднозначные последствия, если попытаться это оценить
объективно и беспристрастно. С одной стороны, мы видим естественный и
неизбежный пересмотр основных воззрений христианской религии в католических
странах и в государствах с устоявшимся протестантизмом. Теперь эта
литература хлынула массовыми тиражами в некогда православную Россию... Ни
РПЦ, ни какое-либо иное христианское объединение не обрадуется замедлению
притока нового населения в лоно Церкви и отпадению части паствы, и это
отнюдь не связано лишь с какими-то корыстными соображениями христианских
священников.
Однако, с другой стороны, мы можем видеть повышение интереса масс к
самим проблемам духовной жизни: люди стали чаще говорить о Боге, об Истине,
о развитии и совершенствовании человечества... Если раньше мы могли лишь
принимать на веру (или не принимать) какие-то догматы Церкви, ныне
теософская и оккультная литература предоставляет нам массу доказательств в
пользу существования Царствия Небесного, незримых реальностей невидимых
обычным глазом миров. В условиях свободы вероисповедания каждый может теперь
выбрать себе ту религиозную конфессию, которая, как он сам считает, больше
всего для него подходит...
Основная задача духовной литературы - помочь человеку приблизиться к
пониманию Бога, а, в конечном итоге, - встать на путь преданного Ему
служения. Лишь в этом случае, а не через административно-приказные методы,
Царствие Божие сможет восторжествовать на Земле... И никакие анафемы и
соборные постановления не могут дать стопроцентной эффективности в борьбе с
теми или иными искажениями Истины, т. к. лишь знания являются альтернативой
невежества.
Огромная заслуга Е.П. Блаватской состояла в установлении ею
сравнительно-теологического метода исследования. Парадоксально, но факт, что
именно этот анализ позволяет выявить целый ряд ошибочных моментов в
мировоззрении самих основателей Теософского движения и учения Живой Этики!
Ибо, коль мы говорим о сравнительном теологическом анализе путем сравнения
множества восточных и западных духовных учений по целому множеству
признаков, мы должны брать авторитетные источники, базирующиеся на
тысячелетней или многовековой традиции. То есть: если мы хотим сопоставить
то или иное положение Агни-Йоги или какого-то еще учения с буддизмом, мы
должны использовать книгу буддийского учителя, находящегося в традиции, или
в цепи ученической преемственности, а не поверхностные обзоры первых
европейцев, оказавшихся в Индии, или домыслы европейских востоковедов. Если
мы говорим об индуистском пантеоне - Брахме-Вишну-Шиве и множестве
полубогов, - мы должны обратиться к авторитетным переводам ведических
Священных Писаний. Увы, но ни Е.П. Блаватская, ни Е.И. Рерих или их
современники не обладали такими качественными источниками, и имевшиеся в их
распоряжении переводы Вишну-пураны, Бхагавад-Гиты или буддийских сутр чаще
всего были написаны людьми, чрезвычайно далекими от досконального знания
восточных религий.
Мы сейчас оказываемся, таким образом, в значительно лучших условиях,
чем основатели теософского движения конца 19-го и начала 20-го веков. Сейчас
на европейских языках имеется множество книг, написанных буддийскими
Учителями, находящимися в рамках многовековых традиций. С другой стороны,
движение "Харе-Кришна", основанное на проповеднической миссии Свами