"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

Невидимый мир. - Отражение его в мире видимом. - Цель бытия разумных
существ. - Уклонение от предназначенной цели. - Происхождение зла. -Диааол и
ангелы его. - Осуждение, изгнание и постепенное упразднение власти его. -
Искушение человека.
Мир невидимый или духовный, по учению Православной Церкви, составляют
двоякого рода духи. Духи добрые, иначе называемые Ангелами, и духи злые или
демоны, которые сотворены были добрыми, но по собственной воле сделались
бесповоротно злыми.
Относительно самого имени: Ангел, надобно заметить, что это имя
должности, а не природы. Оно означает вестник или посланник. В этом смысле
св.Писание ус-вояет это же именование и людям, которые были посылаемы
возвещать волю Божию, каковы: пророки, апостолы, предстоятели церквей.
Преимущественно же это имя усвояфтся духовным существам, наполняющим
духовный мир.
Заметим ту особенность, что видимый или вещественный мир имеет
некоторое подобие Горнему миру. Как ни странным кажется с первого взгляда
такое сравнение, но, при внимательном отношении легко убедиться в этом
подобии. Господь являет Себя в Горнем мире Владыкой и Царем ангельских
воинств, составляющих три тройственные степени. Человек поставлен был в
дольнем, земном мире представителем Бога, имел в душе своей владычный Образ
Божий, был признан Владыкой и Царем над всем животным царством. Царство же
это, как известно по исследованиям, составляет три тройственные степени,
соответственно трем сферам обитания животных: воде воздуху и суше. /В воде
обитают три класса живых тварей: 1/ водные инфузории, 2/ водные гады и рыбы
и 3/ водные животные. В воздухе: 1/ воздушные инфузории, 2/насекомые и
3/птицы. На суше: 1/земные


25

инфузории, 2/земные гады и звери и 3/скот/. Совершенно отдельно, на
неизмеримой высоте от животного царства, поставлен был первозданный человек,
по духу принадлежащий к Горнему миру, а по телу к миру земному, животному.
Насажденный в душе человека Владыче-с г венный Образ Божий дал ему
неизмеримое превосходство над животными. К несчастью, падение человека
разрушило то подобие, которое земной мир имел в начале с миром Горним.
Человек помрачил в себе Владычествен-ный Образ Божий и сделался рабом
животной природы своей, а чрез то лишил себя дарованной ему царственной
власти и прежнего неизмеримого превосходства над животными. Древний мир,
вероятно, потому и истреблен был водным потопом, что род человеческий стал
мало-помалу приходить в животное состояние. Подтверждением этой догадки
служит св.Писание, свидетельствующее о крайнем извращении нравов пред
потопом. Это видно из следующего определения Божия о тогдашних людях: "Не
вечно Духу Моему быть пренфбрегафмым человеками сими, потому что они плоть;
пусть будут дни их сто двадцать лет" /Быт, VI, 3/. По истечении этого срока
"Увидел Господь Бог, что велико развращение чфловеков на земле, и что все
мысли и помышления сердца их было зло во всякое время. И раскаялся Господь,
что создал человека на земле, и воскорбфл в сердце Своем. И сказал Господь:
истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов и