"М.П.Новиков. Карманный словарь атеиста " - читать интересную книгу автора

удалось найти епископа (босно-сараевский митрополит Амвросий), к-рый
согласился примкнуть к поповскому толку старообрядцев и в 1846 г. переехал
из Константинополя в село Белая Криница на Буковине (в то время территория
Австрии), где обосновалась община поповцев, переселившихся из России.
Созданная иерархия получила название Белокриницкой. В 1853 г. была основана
Московская архиепископия - центр Б. и. в России. Был учрежден т. н.
"Духовный священный собор, или совет". В 1862 г. часть иерархов выступила с
т. н. "Окружным посланием", в к-ром призвала отказаться от нек-рых сторон
вероучения, послуживших причиной отделения старообрядцев от православной
церкви. Вызванные ,,Посланием" разногласия привели к образованию двух
направлений: "окружников" (сторонников "Послания") и "неокружников", или
"раздорников". В наст. вр. Б. и. занимает ведущее место в старообрядчестве.
Управляется советом, возглавляемым архиепископом московским и всея Руси.
Центр - в Москве на Рогожском кладбище. Приверженцы Б. и. имеются на
территории РСФСР, Украины, Белоруссии, Молдавии.
Бенедиктинцы - см. Ордена монашеские.
Беспоповцы - одно из течений в старообрядчестве, возникшее в 17 в. и
отвергающее церковно-православную иерархию, таинство священства. Б.
утверждают, что со времени Никона (17 в.) православие отошло от истинной
веры и поэтому само существование "законных" пастырей стало невозможным. По
учению Б., каждый христианин является священником. Из таинств они признают
только крещение и исповедь. Богослужение у Б. совершается выборными
наставниками или начетчиками. Под влиянием социальных и религ. противоречий
течение распалось на ряд толков и согласий: перекрещенцы, нетовцы,
авраамовщина, расстриговщина и т. д. В основном протест Б. против
крепостнических порядков и засилья православной церкви носил пассивный
характер, разочарование в действительности приводило Б. к идеям о
наступлении "конца света", к фанатизму, а иногда даже к самосожжениям. После
1917 г. происходит быстрое стирание различий между толками Б. За годы
Советской власти многие общины Б. распались, незначительное количество их
осталось в нек-рых районах РСФСР, в Прибалтике, Белоруссии, на Украине.
Бессмертие души - религ. представление, к-рое основывается на признании
существования души, особой сущности, независимой от тела. Вера в Б. д.
возникаете глубокой древности. По словам Энгельса, эта вера есть результат
незнания первобытными людьми строения человеческого тела, неумения объяснить
природу сновидений, что привело к представлению, будто мышление и ощущения -
проявления деятельности особого начала - души, обитающей в теле и покидающей
его после смерти. Вера в Б. д. существует в различных модификациях
практически во всех религиях. Особенно отчетливо она выражена в
христианстве, в учении о рае и аде, о загробном воздаянии. Несмотря на то
что наука давно доказала полную несостоятельность представления о душе как
самостоятельной сущности, а следовательно о Б. д., они продолжают занимать
центральное место в религиозном вероучении, выполняя утешительную функцию -
одну из основных функций религии в классовом обществе.
Библейская критика - интерпретация и оценка мифологического,
религиозного, философского, этического и художественного материала,
составляющего Библию, а также осмысление отраженных в ней явлений
материальной и духовной жизни. Б. к. принято делить на рационалистическую и
историческую. Первая восходит ко 2 в. н. э. и связана с памфлетом "Правдивое
слово" римского писателя Цельса. Рационалистическая Б. к. занимается