"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

Древнюю историю Иерусалима принято подразделять на период первого храма - от
завоевания города царем Давидом в X в. до н. э. до вавилонского плена евреев
в начале VI в. до н. э. - и период второго храма - с конца VI в. до н. э. до
70 г. н. э., когда Иерусалим был полностью разрушен римлянами.
Особо следует отметить, что становление Иерусалима как священного
города христианства в IV в. н. э. происходило в период, когда город входил в
состав Римской империи. Первые христианские святыни в нем создавались во
время правления Константина Великого, когда христианство было признано
римлянами законной религией. Арабское завоевание в VII в. утвердило в
Иерусалиме ислам, который к началу XVI в., когда Иерусалим стал частью
Османской империи, уже определял лицо города и являлся господствующей
религией в нем.
С того момента, когда евреи потеряли Иерусалим, он становится городом,
где одновременно сосуществует несколько религиозных общин. В римской Элии
Капитолине, где господствовали языческие культы, сохранялась также небольшая
еврейская община, исповедовали свою религию приверженцы раннего
христианства. В византийском Иерусалиме, несмотря на все запреты властей,
селились евреи. С приходом в Иерусалим ислама сосуществование трех
конфессиональных сообществ в нем закрепляется на многие века и прерывается
только в период господства крестоносцев, которые изгнали из города мусульман
и евреев. Поэтому естественно, что структурно каждая глава состоит из
разделов, в которых раскрываются особенности жизни христиан, мусульман,
евреев на определенном историческом отрезке времени.
Отдельная глава в книге посвящена периоду XIX в., хотя в это время
Иерусалим, завоеванный в 1517 г. турками, по-прежнему являлся частью
Османской империи. Именно XIX в. знаменует собой переломный рубеж в истории
города. Войдя в этот век заброшенным поселением со средневековым образом
жизни, Иерусалим к концу столетия начал приобретать черты современного
города. Немалую роль в этом сыграло возрождение интереса европейских держав
и России к христианским святым местам в перспективе передела наследства
Османской империи, звезда которой неотвратимо катилась к закату. Не меньшую
роль в развитии Иерусалима сыграла и возросшая с середины века еврейская
эмиграция в Палестину.
В этой главе уделено большое внимание политике России, которая с
середины XIX в. значительно расширила свое присутствие в Палестине, взяв на
себя роль покровителя восточных христиан и греко-православной церкви в
Иерусалиме. Однако автор не счел необходимым подробно останавливаться на
истории создания Русской Духовной Миссии, российского консульства в
Иерусалиме, а также рассматривать деятельность Российского императорского
православного палестинского общества, поскольку в последнее десятилетие эти
темы получили широкое освещение в нашей литературе и периодике. Достаточно
упомянуть такое монументальное издание, как двухтомник документов и
материалов "Россия в Святой земле", выпущенный издательством "Международные
отношения" в 2000 г.
Последние три главы книги посвящены истории Иерусалима в ХХ столетии.
Этому периоду не случайно отведено такое большое место. Для тех, кто хотел
бы разобраться в хитросплетениях современного палестино-израильского
конфликта, вероятно, будет небезынтересно обратиться к истокам проблемы,
проследить, как развивалась борьба евреев и арабов за Иерусалим, за
Палестину на протяжении последних ста лет. Автор не ставил перед собой