"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

аристократия, в основном составлявшая иерархию храмовых священнослужителей и
являвшаяся главной опорой хасмонейского режима, стала именоваться
саддукеями.[38] Их противники, знатоки и толкователи Торы, происходившие из
менее состоятельных, в основном сельских слоев населения и возглавившие
оппозицию хасмонейским правителям, образовали братство или общину
фарисеев.[39] В дальнейшем саддукеи и фарисеи сыграли важную роль в судьбе
Иисуса из Назарета, а также в жизни его учеников и последователей после его
распятия и чудесного Воскресения. Конфликт между благочестивыми фарисеями и
прагматичными саддукеями способствовал возникновению той атмосферы духовного
поиска моральных основ, приближающих человека к Богу, которая не могла не
повлиять на формирование идей нового учения. Фарисейские мудрецы, например,
по-новому трактовали ряд эсхатологических проблем: в противоположность
саддукеям они верили в бессмертие души и в воскресение из мертвых перед
наступлением Царства Божия, что отразилось на представлениях ранних христиан
о посмертной участи человека.
Картину религиозно-философских исканий этой поры дополняла секта
ессеев, фанатично следовавшая всем письменным и устным правилам иудейской
веры. Ессеи покинули Иерусалим, считая его средоточием порока и
неправедности, и переселились в дикую, пустынную местность вблизи Мертвого
моря, создав там свою общину, похожую на монашеский орден. Благодаря одной
из самых сенсационных находок ХХ в. - древним рукописям, обнаруженным в 1947
г. в пещерах пустынных гор близ селения Кумран неподалеку от когда-то
существовавшего здесь поселения ессеев, - сегодня известны многие
подробности их аскетического быта, проникнутого благочестивым ожиданием
скорого прихода Мессии. В учении ессеев, в обрядовой стороне их жизни много
параллелей с идеями и установлениями, содержащимися в Евангелиях, что
заставляет ученых задумываться о связях Иисуса Христа с этой мессианской
общиной.
Иерусалим оставался главной ареной, на которой разворачивались
общественно-политические события: здесь находились фарисейские училища по
изучению Торы, здесь велись диспуты между идейными противниками. Здесь же
нашли свою мученическую смерть 800 фарисеев - участников восстания против
хасмонейского царя Александра Янная (103-76 гг. до н. э.). Царь привез их в
столицу, где они были распяты на глазах объятых ужасом граждан, впервые
увидевших столь варварскую казнь.
Последние представители хасмонейского рода - два брата Гиркан II и
Аристобул II - не смогли поделить власть и затеяли междоусобную войну за
престолонаследие. Ни один из них не смог одержать верх, и тогда они
обратились за посредничеством к римлянам, чья империя к тому времени уже
простиралась от Испании до Сирии. Это решение имело роковые последствия для
Иудеи: римский полководец Помпей, находившийся со своими легионами в Сирии,
не собирался продвигаться в небогатую Иудею, не сулившую римским солдатам
обильной добычи. Однако нельзя было и упускать представившийся случай для
установления контроля над отдаленной ближневосточной страной. Сначала Помпей
назначил правителем Гиркана, показавшегося ему более сговорчивым, но
Аристобул поднял мятеж в Иерусалиме и захватил Храмовую гору. Это-то и
послужило поводом для наступления римлян, которые осадили Иерусалим в 63 г.
до н. э.
По свидетельствам историков, хорошо известно, что ревностное
благочестие осажденных сыграло на руку римлянам: пока иудеи молились,