"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

Конец относительному благополучию Иерусалима положила новая могучая
сила Древнего мира - вознесшаяся Нововавилонская держава. Расправившись к
концу VIII в. до н. э. со своими мощными соперниками Ассирией и Египтом,
Вавилон начал утверждать свои права на вассальных территориях. Отказавшийся
подчиниться новым властям Иерусалим был осажден в декабре 598 г. до н. э.
вавилонской армией во главе с Навуходоносором II, и в марте следующего года
город пал. Молодой царь Иехония, вся его семья, его военачальники и
придворные были уведены в плен, и последним иудейским царем из рода Давида
стал Седекия, назначенный завоевателями. Несколько лет продолжалась агония
Иерусалима, лишенного своей знати, потерявшего часть храмовых сокровищ,
унесенных в Вавилонию, погрязшего в политических раздорах и переживавшего
экономический упадок. При первой попытке нового бунта вавилонская армия
вернулась в Иудею, и на сей раз расправа с непокорным вассалом была
беспощадной. В 586 г. до н. э., в месяц Ав по еврейскому календарю, в самый
разгар лета вавилонцы захватили Иерусалим и до основания разрушили его. "И
сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли
огнем, и все драгоценности его истребили".[27] Царь Седекия, пытавшийся
бежать, был пойман, ослеплен и взят в плен. Тысячи иудеев, попавших в плен,
были депортированы и расселены в Месопотамии и других землях, принадлежавших
Навуходоносору II.
"Вавилонским пленением" завершился период первого храма в истории
Иерусалима. Конечно, жизнь в Иудее, ставшей провинцией Нововавилонской
империи, не прекратилась, несмотря на то, что она лишилась 10 % своего
населения. Ее правителем был назначен местный житель Годолия. Однако
500-летняя история Иерусалима как государственной столицы, центра
политической и религиозной жизни народа, города, связанного с Давидовой
династией, была прервана. У изгнанников с возрождением Иерусалима
связывались мечты об избавлении из плена и возвращении на родину.

* * *

Прошло несколько десятилетий после разрушения первого храма, и судьба
Иерусалима вновь оказалась зависимой от игры великих империй Древнего мира.
Нововавилонская империя пала под натиском более молодого и жизнеспособного
государства персов. Персидский царь Кир II предоставил своим подданным
определенную автономию в политических вопросах и в религиозной сфере,
считая, что так он сможет эффективнее и с меньшими затратами поддерживать
порядок в империи. Для его царствования характерно восстановление ряда
разрушенных в предыдущий период ассирийских святилищ. В 538 г. до н. э. Кир
II "повелел объявить по всему царству своему", что евреям разрешается
вернуться в Иудею и восстановить в Иерусалиме разрушенный храм. На
протяжении ста лет волна за волной изгнанники возвращались на родину, неся в
себе опыт объединяющей силы веры и традиций, полученный за годы жизни на
чужбине.
Одна из первых групп иммигрантов во главе с потомком рода Давида
Зоровавелем, на короткое время ставшим правителем Иерусалима, принялась за
восстановление храма. Персы, проявив редкое для завоевателей всех времен
великодушие, не только финансировали строительство, но и вернули захваченные
вавилонской армией сокровища храма. Только бесследно исчез ковчег Завета -
главная иудейская святыня, символ абсолютного и непостижимого величия