"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

государство распалось. Десять северных племен объединились в царство
Израиль, столицей которого стала Самария, находившаяся севернее современного
города Наблус. Иерусалим остался столицей небольшого южного царства Иудеи.
С распадом единого государства в истории израильского народа начинается
период междоусобиц, военных поражений и религиозных конфликтов. Два
маленьких государства, лежавшие на пути могущественных завоевателей древнего
мира - Египта и Ассирии, - не могли защитить себя от превосходящих по силе
врагов. Всего два столетия просуществовало Северное царство Израиля. В 721
г. до н. э. ассирийские армии стерли его с лица земли, депортировав большую
часть населения. Ассирийская империя безвозвратно поглотила пленников, и
след десяти израильских племен с тех пор затерялся в истории.
Иудея, однако, сумела сохранить свою целостность, хотя и в качестве
зависимого от Ассирии государства-данника. Иерусалим, утративший былой
столичный блеск и свое значение символа национально-религиозного единства
народа, предстает перед нами в следующие столетия после смерти Соломона как
центр периферийного вассального царства с чередой сменяющих друг друга на
троне не слишком удачливых правителей. Среди них нет уже личностей масштаба
Давида и Соломона, да и решать им приходится другую историческую задачу:
подчиниться ли унизительному иностранному господству, но сохранить при этом
свою национально-религиозную самобытность или сопротивляться до конца,
рискуя потерять все.
Ассирийские завоеватели не только обложили иудейских царей тяжелыми
податями, но, по обычаям Древнего Востока, заставили поклоняться в
иерусалимском храме ассирийскому богу Ашшуру в знак его превосходства над
богом побежденных израильтян. Иерусалимские жители поклонялись и другим
языческим богам, в том числе финикийскому богу неба и плодородия Молоху,
которому в особых случаях приносили человеческие жертвы. Его жертвенник был
установлен на склоне Гинномской долины западнее Иерусалима. При царе Иосии,
истреблявшем идолопоклонство, долина была превращена в городскую свалку. В
гигиенических целях там постоянно горел огонь. Люди, испытывавшие ужас и
отвращение к этому месту, видимо, стали отождествлять его с геенной
огненной - символом вечного мучения.
Иудейские цари, исходя из политической конъюнктуры и личных
пристрастий, либо поощряли идолопоклонство своих соплеменников, либо
энергично боролись против осквернения своих религиозных святынь. В книгах
Священного Писания поэтому они разделяются на праведных и нечестивых в
зависимости от их преданности Богу праотцов. По иронии истории, нередко
веротерпимость и склонность к компромиссам "нечестивых" царей не только
обеспечивала народу мир, но и спасала его от истребления, тогда как
воинственность "праведных" затягивала в разрушительные бури.
Показательны в этом отношении события, происходившие в период
длительного (716-687 гг. до н. э.) правления в Иерусалиме Езекии, одного из
наиболее "праведных" царей эпохи первого храма. Езекия изгнал из храма
жрецов Ашшура и других языческих богов и вновь освятил его во имя Яхве. В
пылу мятежных настроений он вознамерился вернуть Иудее независимость и
прекратил выплату дани ассирийцам. Возмездие последовало незамедлительно.
Ассирийский царь Синаххериб вторгся в Иудею, разрушая ее города и селения.
Его летописец записал, что осаде подверглись 46 укрепленных городов и
крепостей и бессчетное количество близлежащих селений, а сам царь Езекия
оказался запертым в своей царской резиденции в Иерусалиме, как птица в