"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

целых тринадцать лет. Это наводит на мысль, что по своим масштабам и величию
царская резиденция превосходила жилище Бога. Действительно, по последним
археологическим данным, Соломонов дворец был раза в три больше первого
храма. В нем находился великолепный тронный зал с престолом из слоновой
кости, где Соломон выносил свои мудрые решения, прославившие его в веках.
Здесь он принимал высоких иноземных гостей, приносивших ему в дар "сосуды
серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и
мулов...".[21] Здесь произошла его встреча с легендарной царицей Савской.
Возможно, именно здесь Соломон велел построить на полу хитроумное сооружение
из стекла, которое провинциальная царица приняла за водную гладь, приподняла
свои одежды, ступая по нему, и таким образом обнаружила недопустимый изъян
своих ног - их изрядную волосатость. Большой эстет и ценитель женской
красоты Соломон заставил царицу избавиться от этого недостатка прежде чем
взял ее в жены. Воспользовавшись своим волшебным перстнем-печатью с
изображением гексаграммы и начертанным на нем именем Бога, он заколдовал
теплые воды источника на берегу Тивериадского озера, и царица Савская,
окунувшись в них, вышла, как сказано в легенде, с гладкими и женственными
ногами. Так человечество приобретало опыт косметического ухода за своим
телом.
Надо сказать, что любвеобилие Соломона непосредственным образом
отразилось на его строительной деятельности в Иерусалиме. Значительная часть
царского дворца была отведена под покои его жен и наложниц. Если учесть, что
мудрейший из царей, согласно библейским текстам, имел 700 жен и 300
наложниц, можно представить себе, что жилищный вопрос действительно требовал
кардинального решения. Известно, что для наиболее важной из царских жен,
дочери фараона, был построен отдельный дом. Остальные дамы тоже были
окружены вниманием и заботой царственного супруга. На горе за пределами
Иерусалима он воздвиг для них многочисленные языческие капища для
отправления тех религиозных культов, к которым они принадлежали. Завидная
веротерпимость древнееврейского монарха как будто предвосхитила разноликую
многоконфессиональность современного Иерусалима. Однако у составителей
Библии подобная широта взглядов не считалась добродетелью. Напротив, Соломон
сурово порицается за то, что "уклонил сердце свое от Господа Бога
Израилева".[22] Устами самого Всевышнего его царству предрекается гибель.
За тридцать три года Давидова правления в Иерусалиме и сорок лет
царствования Соломона город достиг вершины своей столичной славы. Он стал
признанным торговым центром на Ближнем Востоке, пользовавшимся известностью
у купцов из Египта и Сирии. С ним вели торговлю ближайшие соседи
Израильского царства финикийцы, а также далекая загадочная страна Офир.
Несмотря на свою славу мудрейшего из царей, Соломон, однако, не сумел
приумножить и упрочить наследие, переданное ему Давидом. Его грандиозные
строительные проекты и слишком расточительный образ жизни истощали
государственную казну. Расплачиваться за долги приходилось в том числе и
ранее завоеванными территориями. К тому же в северных израильских племенах,
которые так никогда и не смирились с возвышением Давидова рода Иуды, росло
недовольство тяжелыми податями, наложенными Иерусалимом, и особенно
принудительной трудовой повинностью, которую ввел царь для осуществления
строительных работ.
После смерти Соломона (между 930 и 920 г. до н. э.) его преемники уже
не смогли сдержать нараставший сепаратизм Севера, и созданное Давидом