"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

Первый храм, по всей видимости, представлял собой прямоугольное здание
довольно скромных размеров 10х35 м. Обращенный на восток вход в соответствии
с традицией сиро-финикийской архитектуры был украшен двумя литыми столбами
из меди, названными Иахин и Воаз. В передний зал (улам) снаружи вела
лестница. Этот зал отделял внешний двор от внутреннего святилища (хекал).
Здесь священники исполняли основные обряды возжигания благовоний, приношения
хлебов, чтения литургических псалмов. За первыми двумя залами следовала
Святая Святых (дебир) - темное помещение без окон, в котором между двумя
золочеными керубами (херувимами) стоял ковчег Завета. Сфинксоподобные
керубы, как ангелы-хранители, простирали свои крылья над ковчегом. Перед
входом в храм во внутреннем дворике были установлены бронзовые жертвенники и
огромная бронзовая чаша весом, как предполагают, около 30 т. Из нее брали
воду для ритуальных омовений. В библейском тексте она упоминается как "море
литое".
В проектировании и строительстве храма, как уже отмечалось, большое
участие принимали финикийцы, заимствовавшие свои представления о том, как
должно выглядеть святилище, у египтян. Археологам известен целый ряд храмов
на территории современных Сирии и Израиля, которые были построены по
египетскому образцу. По их остаткам и было составлено представление об общей
планировке Соломонова храма. Образцы ближневосточного декоративного
искусства, обнаруженные, в частности, при раскопках в Мегиддо - одном из
древнейших городов на территории Израиля - обеспечили богатый материал для
воссоздания картины внутреннего убранства храмов, аналогичных
иерусалимскому. Эти находки близки описаниям, содержащимся в библейских
книгах.
Об этом раннем периоде культа Яхве в иерусалимском храме известно очень
мало. Многие исследователи считают, что упоминающиеся в Библии сведения о
характере ритуалов и служб в первом храме являются проецированием более
поздней практики на предшествующую эпоху. Однако не вызывает сомнения, что
Яхве был центральной фигурой поклонения, и его воцарению на Сионе
посвящались торжественные шествия и празднества. Задолго до оформления
монотеистической доктрины ритуалы и церемонии на горе Мориа развивали у
израильского народа представление о Яхве как единственном и главном
божестве.
Кроме сугубо религиозного назначения храм также являлся хранилищем
Соломоновых сокровищ. Связанная с неприкосновенностью храма как священного
места эта традиция прослеживается историками и в других древневосточных
странах. Перечень хранившихся в храме ценностей был очень впечатляющим - от
драгоценных металлов и камней до редких специй и вин. Зачастую они
представляли собой своего рода неприкосновенный государственный запас,
использовавшийся только в случаях крайней необходимости.
Соломону также приписывается строительство царского дворца. Однако его
местонахождение в Библии не указывается. Изучение планировки древних
городов, найденных при раскопках в Сирии, а также сложившееся у археологов
представление о иерусалимских фортификационных сооружениях периода первого
храма позволили сделать вывод, что храм и дворец располагались рядом на горе
Мориа и составляли ядро административного центра города.
Если в библейских книгах сооружение храма описано в мельчайших
подробностях, то строительству дворца уделено гораздо меньше места. Сказано,
что храм построен за семь лет, тогда как для возведения дворца понадобилось