"Т.В.Носенко. Иерусалим: Три религии - три мира " - читать интересную книгу автора

или подсознательного желания утвердить хотя бы через название города мир и
покой на этой многострадальной земле, издревле терзаемой человеческой
нетерпимостью, алчностью и жестокостью.
История превращения Иерусалима в столицу Израильского царства, в
главный культовый город древних израильтян известна только из библейских
рассказов. Самым первым упоминанием Иерусалима в книгах Ветхого Завета
принято считать рассказ в 14-й главе Книги Бытия о том, как праотец Авраам
получил благословение от царя и священника Салима (Шалема) Мельхиседека за
победу над коалицией царей-завоевателей. В еврейской традиции библейский
Салим отожествляется с реальным историческим Иерусалимом, хотя никаких
доказательств на этот счет нет. Некоторые ученые полагают, что этот рассказ
мог быть включен в библейский текст для идеологического оправдания заселения
Иерусалима в более позднее время предполагаемыми потомками Авраама.[7]
Ко времени вторжения израильских племен на территорию Ханаана, которое
датируется XIII в. до н. э., в Иерусалиме жило племя иевуситов (библейские
иевусеи). Город Иевус, как тогда назывался Иерусалим, благодаря своему
положению на неприступной скале остался самостоятельным анклавом посреди
земель, уже завоеванных израильтянами.
Историки и исследователи Библии приводят много причин, по которым, став
израильским царем, Давид решил завоевать непокоренный город-государство. По
одной из версий, правители Иевуса вступили в союз с филистимлянами -
главными врагами израильтян на исходе второго тысячелетия до н. э., - что и
спровоцировало его осаду царем Давидом. Другие считают, что вражда между
израильтянами и иевуситами разгорелась из-за крупнейшего в Кедронской долине
Гионского источника, принадлежавшего Иерусалиму. Но более всего заслуживает
внимания предположение, что Давида привлекло серединное положение Иерусалима
между северной и южной частями его царства и независимость города от
традиций какого-либо израильского племени. Эти преимущества и к тому же
защищенность города от внезапных вражеских нападений как будто предназначали
его на роль столицы Давидова царства.
Взятие Иерусалима Давидом - это очередная библейская загадка. Судя по
двум кратким описаниям этого события в Библии,[8] город иевуситов, хотя и
занимал весьма выгодное в стратегическом отношении положение, пал без
особого сопротивления. По-видимому, это обстоятельство, а также присутствие
в оригинальном библейском тексте ивритского слова "кинор", которое до
недавнего времени однозначно интерпретировалось как "канал", "шахта", дали
основания предполагать, что Давид завоевал город хитростью. Его воины
проникли туда по прорубленному внутри скальной породы туннелю,
обеспечивавшему жителям доступ к водному источнику в случае осады.
Действительно, в середине прошлого века офицер английских инженерных
войск Чарльз Уоррен - один из первых серьезных исследователей Иерусалима -
случайно обнаружил, что из свода Гионского грота вверх уходит широкая
трещина, по которой он, будучи опытным альпинистом, сумел выбраться в
большую пещеру, наполненную старинными сосудами и бутылками. Впоследствии
раскопки подтвердили, что пещера располагалась внутри стен города иевуситов,
а открытый проход, который с тех пор так и называется "шахтой Уоррена", был
датирован II тысячелетием до н. э.
Однако археологи, углубляясь в подземные тайны Иерусалима, принесли
разочаровывающие новости. По последним исследованиям, "шахта Уоррена"
помолодела на несколько столетий: ученые считают, что она вообще не является