"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

Какой бы из этих трёх образов жизни вы ни выбрали: высший, подобно Царю
Индрабодхи и Марпе; средний, как образ жизни совершенных мастеров; или
низший, великого йоги Миларепы, вы должны его придерживаться постоянно и
неотступно, а не просто какое-то короткое время, чтобы посмотреть, как идут
дела, а потом поменяв его на что-то другое или вообще оставив практику.
Для начинающих самое главное - это усердие. Если не прилагать всех
своих усилий или не продолжать упорно заниматься практикой, ничего не
произойдёт. Просто не будет никакого продвижения. Реализация наступит только
в том случае, если вы будете практиковать, не отступая от выбранного вами
стиля практики.

Вследствие склада ума и способностей каждой
отдельной
личности, то, что произойдёт с одним, не произойдёт
с другими.
Некоторые чисты и обретут
высшие переживания и постижение,
В то время как другие после каждого переживания
будут ощущать отчаяние.
Для некоторых переживания будут постепенно
улучшаться всё больше и больше.
Но теперь я объясню шаг за шагом
То, как происходят переживания

Как мы уже говорили, каждая личность уникальна. Люди друг от друга
отличаются своими характерами и наклонностями, физическим строением и
умственными способностями. Поэтому переживания одного практикующего не
обязательно такие же, как другого. У некоторых людей сразу же будут очень
глубокие переживания блаженства, ясности и безмыслия. Другие же могут
ощущать, что ничего не происходит, хотя мало-помалу что-то начнёт
изменяться.
Некоторые обладают очень чистыми способностями, и у них сразу же
проявятся очень высокие переживания. Другие после каждого переживания будут
испытывать отчаяние. У них могут быть определённые трудности. Для некоторых,
переживания будут постепенно, всё дальше и дальше, улучшаться и
совершенствоваться. Теперь мы обсудим, как же возникают переживания.

Сначала ум не желает оставаться в покое даже на
мгновение.
Он преследует всё подряд, прыгая от одной мысли к
следующей.
Тогда выпрями своё тело и расслабься.
Позволь своему уму быть там, где он хочет,
сохраняя при этом бдительность.
В результате он вернётся на место и на какое-то
время успокоится.

Сначала, когда мы начинаем заниматься практикой Дхармы, наш ум ни на
мгновение не остаётся в покое; он перескакивает с одной вещи на другую,