"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

Только из-за того, что стал называться
"реализованным человеком".

Умы всех будд десяти направлений, всех бодхисаттв и шести классов
существ изначально являются пустотой и одинаковы в своей сущности. Опять
таки, "ум" здесь относится к осознаванию, просветлённой сущности.
Не оставаясь просто сухим пониманием, полученным в результате изучения
книг и изречений мастера, это воззрение нераздельности самсары и нирваны
проявится тогда изнутри вашего бытия. Вы достигнете истинного переживания и
понимания, а не просто ещё одной теории. Слово "теория" здесь - это как
одежда, сшитая из лоскутков; если вы наденете её, она через какое-то время
порвётся.
Но сначала, приобретя интеллектуальное понимание и применив его на
практике, вы получаете некое представление, вкус того, о чём говорилось. В
этом контексте, полностью ощутить вкус смысла называется "переживанием".
Тогда это уже не просто представление о том, что такое учения, а какое-то
внутреннее переживание, которого мы действительно достигли.
Махамудра включает в себя так называемый путь средств, или Шесть
Доктрин Наропы, и путь освобождения, то есть само воззрение. Здесь мы
обсуждаем воззрение.
Дзогчен тоже имеет два аспекта: Трекчо или "прорыв сквозь", и Тогал или
"прямой перенос". Здесь мы изучаем Трекчо, воззрение изначальной чистоты.
Прежде всего, нужно познакомиться с воззрением. Распознав его с помощью
прямых устных наставлений мастера, нужно сохранять его непрерывность,
поддерживать сущность. Недостаточно просто распознать воззрение только один
раз. Нужно постоянно поддерживать это распознавание, не впадая в какие-либо
ошибочные или подобные ему состояния, о которых упоминалось в тексте.
Всевозможные отклонения становятся причинами попадания в высшие миры
самсары: в Миры Форм и Бесформенные Миры четырёх бесконечных сфер
восприятия. Поэтому нужно стараться не впадать в такие ошибочные отклонения.
Если вы слишком сосредоточены на шаматхе, то это тоже может стать причиной
отклонения в состояние, называемое "прекращением шравак".
Поддерживая воззрение, оно должно быть лишено всякой фиксации,
привязанности или размышления, а также вообще какого бы то ни было искажения
или надуманной медитации. Когда вы станете опытными в этом, вас иногда могут
называть "знатоком медитации" или "реализованным человеком".

Я говорю тебе это из своего собственного опыта -
с чистым намерением.
Если я разгласил какую-то тайну, я раскаиваюсь в
этом перед своими Ламами и Йидамом.
Мой собственный опыт и образование не простираются
дальше этого,
Поэтому, если ты хочешь знать большего, изучай все
священные писания.

Этот текст содержит в себе множество учений, которые, как правило,
держатся в секрете. Защитники Дхармы, такие как Махакала и Махакали и
прочие, охраняют эти учения. Перед этими существами и своими собственными
мастерами Карма Чагмей признаёт свою собственную вину, если какие-то тайны