"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

Иногда случается, что ты распознаёшь сны,
И думаешь: "Мои переживание и реализация
превосходны!".
Испытывая очарование и привязанность,
ты сильно на этом фиксируешься.
В этот момент не цепляйся, а загляни в сущность

.

Иногда, во время сна, мы распознаём, что видим сны и спим в очень
свободном и спокойном состоянии блаженства.
Практикуя в течение какого-то времени, мы достигаем состояния, когда
днём больше не встречаемся со множеством проблем и трудностей, сидим ли мы
или прогуливаемся, - наша практика происходит спонтанно. Наш ум ощущает
свободу и непринуждённость. Не важно, в какой ситуации мы находимся, мы
больше не страдаем паранойей или клаустрофобией. И днём, и ночью ум остаётся
в очень открытом состоянии. Мы можем даже обрадоваться, подумав: "Как
хорошо! Наконец-то я сделал это!", и ухватиться за это состояние. Но,
фактически, самое важное здесь не привязываться и не цепляться за эти
ощущения.
Вас может пленить такая мысль: "Мои переживания и реализация
превосходны!". Переживание и реализация - это ключевые слова, но, как
говорят учения: "Переживание подобно туману, он блекнет и исчезает.
Реализация же неизменна, как небо". Но у начинающего реализация смешана с
переживаниями. Поэтому он не может с уверенностью различить, что есть что.
Три общих вида временных переживаний - это блаженство, ясность и
безмыслие. Переживание безмыслия - это ощущение, что всё исчезло - земля,
горы, наш дом, тело и так далее. Вы чувствуете, что ничего не осталось. Но
всё же вы связаны одной мыслью: "Я ощущаю эту пустоту", и вам она нравится.
Переживание ясности может быть настолько интенсивным, что даже с закрытыми
глазами можно всё же беспрепятственно видеть.
Такие переживания всегда временны и включают в себя некую
привязанность, сопровождающуюся мыслью: "Я ощущаю это". Но реализация
неизменна. Поэтому учение здесь говорит: "Не очаровывайся, не держись за
это, не привязывайся, не фиксируйся". Во время переживания не цепляйся за
него, а загляни в сущность. Слово "загляни" не значит посмотреть на что-то и
не подразумевает человека, который смотрит, а это значит просто пребывать в
единстве осознавания и пустоты, без наблюдателя и наблюдаемого объекта.
В Махамудре есть несколько различий, известных как Махамудра блаженства
и пустоты, Махамудра ясности и пустоты и Махамудра осознавания и пустоты.
Эти различия происходят из того, какому из аспектов переживания придаётся
большее значение, что преобладает: блаженство, осознавание или ясность.
Учения говорят, что переживание Мадхьямики подобно совершенной пустоте,
переживание Махамудры подобно чистому блаженству, а переживание Дзогчена -
обнажённому осознаванию. Эти понятия являются самыми акцентируемыми.
Практика шаматхи позволяет достичь того, что традиционно называется
ясновидением и сверхъестественным восприятием. Одно из них, называемое
божественное око, означает, что, совмещая практику шаматхи с переживанием
сильной ясности, даже с закрытыми глазами, можно беспрепятственно видеть