"Игумен Никон. Как жить сегодня (Письма о духовной жизни) " - читать интересную книгу автора

Обязательно! А потом, жить поевангельски, каяться в грехах. Ибо человек
должен не только понять, но почувствовать, что мы мытари, что должно
обращаться к Богу, как мытарь. Не просто к этому придешь. А приходит человек
многократным падением, нару шением заповедей Божиих. Раз пал, встал, пока
ялся. Опять пал. Опять встал. И в конце концов поймет, что погибает без
Господа.
К Сисою Великому пришел один брат и говорит: "Отче, я пал".- "Встань".-
"Встал, опять пал".- "Еще встань".- "До каких же пор?" - "До смерти". Когда
человек поймет, глубоко, сердцем, это свое падение, поймет, что сам человек
ничто, весь в падении, начнет взывать к Господу: "Боже, милостив будь мне,
грешному, видишь, в каком я состоянии",- тогда он может прийти в состояние
начального смирения и спастись. Вот почему при искании Бога не нужно
отчаиваться и страшиться падений..."
В связи с вопросом о духовной жизни батюшка довольно часто в своих
беседах подчеркивал, что духовность заключается не в духовных одеждах и не в
словах о духовности, которыми любят иные щеголять, как модной одеждой.
Многие книги, предупреждал он, на писанные о духовности, многие рассказы о
чу десах проникнуты совершенно антихристиан ским духом.
Единственные писания Духа Святого - это творения святых отцов и
подвижников Церкви, как, например, епископа Игнатия Брянчанинова. В них
содержится подлинная духовность и ими только можно и нужно ру
ководствоваться. В связи с этим он резко от зывался о загранице, говоря, что
это "сама дьявольщина":
"Хорошо, что у нас граница закрыта. Это великая милость Божия к нашему
народу. Нас бы завалили (особенно Америка) диавольской сатанинской
сектантской литературой, а русские люди очень падки на все заграничное и
окончательно погибли бы. Возьмите Бердяева. Какие кощунственные выражения
допускает он о святых отцах! Он их, значит, никогда не читал или читал одним
кусочком мозга, без сердца, без души. Он совершенно не понимает христианства
и потому писал ложь о святых отцах.
И очень многие, особенно в эмиграции, писали о духовных вопросах
совершенно неправильные, лживые вещи. Говорит о Боге, а сам - диавол. Такие
дивные книги у святых отцов, и разве можно вместо них читать всякую макула
туру под видом духовной литературы? Например, книга так называемого
архимандрита Спиридона о молитве - это сплошной обман, в лучшем случае -
самообман, это полное ис кажение христианства, ложь о духовности и о
молитве. Такие книги способны только погу бить человека, ввести его в явную
прелесть".
Батюшка очень любил служить и служил собранно, сосредоточенно, от всей
души, что чувствовалось всеми. Совершал богослужение просто, сдержанно,
естественно. Не пе реносил артистизма или какой-либо вычурнос ти в
совершении богослужения, чтении, пении и "артистам" делал замечания. Из-за
этого на него гневались регенты, любящие "пиесы", со листы и чтецы,
привыкшие показать себя. Он запрещал, например, петь некоторые песнопения,
говоря, что это беснования перед Богом, а не молитва. Однажды он не разрешил
даже до читать шестопсалмие одному "мастеру" чтения за его кривляния голосом
и велел продол жить чтение другому.
Батюшка часто повторял: церковное пе ние - то, которое сосредоточивает
ум, настра ивает душу на молитву, помогает молиться или, по меньшей мере, не
мешает молитве. Если же песнопение не создает подобного настроения в душе,