"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

Отрицая богов Олимпа и самого Зевса, он обожествляет облака. Хор облаков
аттестует Сократа как "проповедника тончайшей чепухи", "философа-шарлатана",
в школе которого развращают молодежь, обучая за плату искусству выдавать
ложь за правду и "выскальзывать из рук кредиторов". Старик Стрепсиад,
афинский крестьянки, хочет, чтобы его погрязшего в долгах сына Фидиппида
научили этому искусству. "Ты,- обещает отец сыну, агитируя за учебу у
Сократа,- познаешь самого себя, что ты невежествен и глуп". Плоды
сократовского поучения оказываются горькими: ссылаясь на приоритет
естественного положения дел среди животных перед условным человеческим
законом, сын "объясняет" отцу свое естественное право бить его.
Кроме этого поучения "праву сильного", Сократу приписываются
софистический релятивизм в вопросах нравственности ("ничего не считай
позорным") и иные пороки. Сидя в корзинке, которая свешивается с потолка
сцены, аристофановский Сократ изрекает: "Эти ходящие по небу облака, могучие
богини для лентяев: мы им обязаны даром суждения, способностями к
диалектике, умом, искусством морочить других, болтать, спать и умением
сбивать с толку противника". Приписывается Сократу и натурфилософское
богохульство (в духе Анаксагора, Диогена из Аполлонии, Антифона). На вопрос
Стрепсиада, почему это Сократ презирает богов "с корзинки, а не с земли", он
отвечает: "Я воздухошествую и взираю на солнце... Я не мог бы правильно
понять небесных вещей, если бы не подвесил свой ум и не смешал тонкую мысль
с подобным ей воздухом, А если бы я наблюдал верхнее снизу, находясь на
земле, я никогда не постиг бы этого, так как земля насильно влечет к себе
влагу мысли". Далее, аристофановский Сократ глубокомысленно разъясняет
строение неба, жужжание комара, действие мирового вихря, меля всякую чепуху
и вздор.
В комедии Аристофана Сократ олицетворяет начала новоявленной
Несправедливости, пришедшей на смену прошлой Справедливости, в духе которой
в доброе старое время были воспитаны герои Марафона. Ныне же, под влиянием
"развратителей молодежи" типа Сократа, подрастающее поколение склоняется к
Несправедливости. Такова охранительно-консервативная позиция Аристофана,
тенденциозно нацеленная против философского просвещения и связанных с ним
новшеств. Антисократовские насмешки и выпады Аристофана сродни реакции
традиционно настроенного, темного афинского крестьянина и городского
обывателя против новоявленной мудрости и вредного умничанья.
Реальный Сократ и его тезка из аристофановской комедии схожи, пожалуй,
лишь в том, что оба они - и в жизни, и на сцене - ходят босиком. Это,
однако, не помешало тому, что для многих афинян карикатура подменила собой
прототип и прочно закрепилась в их памяти. Антисократовский предрассудок
афинских обывателей, комедийно обыгранный и шаржированный Аристофаном,
привел в конечном счете к трагическому финалу,- правда, этот переход от
смешного к печальному длился довольно долго, около трети всей сократовской
жизни.
Уже у Аристофана в утрированной форме встречаются основные пункты
будущего обвинения - безбожие и развращение молодежи. Для Аристофана, как и
для будущих обвинителей, Сократ - софист и натурфилософ, сторонник опасных
нововведений, критик устоявшихся представлений и канонов, ниспровергатель
порядков и законов афинского полиса. Критика Сократа, таким образом,
началась и проводилась с позиций консервативной реакции против
просветительства софистов, рационализма и нововведений философов,