"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

Официальное обвинение Сократа лишь по-своему резюмировало уже давние
антисократовские предрассудки, наветы, настроения.
Античный демос - и до и после Сократа - настороженно относился к
мудрости и мудрецам. В этом плане признание дельфийским оракулом Аполлона
мудрости Сократа лишь осложнило его жизнь. Основная масса современников
Сократа не проводила какого-либо различия между философией и софистикой,
между Сократом и многочисленными софистами. Это уж потом, усилиями прежде
всего Платона, самого знаменитого ученика Сократа, было проведено и
отстоялось это различение, а тогда все они были в глазах большинства людьми
одной суетно, бесполезно и даже опасно мудрствующей породы, дурачащими своих
слушателей умниками, сбивающими с толку демос и подрастающее поколение.
Афинский демос отличался особым скепсисом в отношении к мудрецам и
философам. Мы уже упоминали, что интерес к философии был привит афинянам
мыслителями из других греческих полисов, в основном - малоазийских и
сицилийских. Правда, по крайней мере один коренной афинянин, законодатель
Солон, числился среди легендарных "семи мудрецов" Эллады, но дальнейший
переход от древней мудрости к философии и софистике произошел без
какого-либо духовного вклада со стороны афинян. Собственно первым
философом-афинянином был ученик клазоменца Анаксагора Архелай, который, по
некоторым версиям, был учителем Сократа. Выходцами из других полисов были
почти все софисты, учившие состоятельных афинян за плату своей мудрости. С
точки зрения давних афинских представлений и предрассудков, стойкого
религиозно-духовного традиционализма, все это новоявленное мудрствование
было чужим делом - ненужным и опасным, К слову сказать, нелегко пришлось уже
Солону, который после проведения своей реформы был вынужден покинуть
накаленную обстановку родного полиса и на время удалиться в Египет. Да и
"мудрым" он был признан не соотечественниками, перед которыми он даже
прикидывался сумасшедшим, а другими эллинами. А иностранцы, софист Протагор
и философ Анаксагор, тоже принятый за "софиста", во времена Сократа бежали
из Афин, опасаясь расправы афинского демоса над ними за "безбожие" их
мудрости.
Аптисократовские настроения среди афинян и выпады против него начались
задолго до официального обвинения и имели давнюю историю. Сам Сократ, по
свидетельству Платона, отмечал, что против него имеется два рода
обвинителей: теперешние обвинители (Мелет и поддерживающие его Анит и Ликон)
и многочисленные прежние обвинители - озлобленные, сильные, честолюбивые,
уже давно пустившие молву о том, будто Сократ не признает богов и законов,
попусту усердствует, исследуя то, что под землею и в небесах, выдавая ложь
за правду и научая всему этому других. Другими словами, Сократу приписывали
объединенные "грехи" натурфилософа и софиста, ненавистные для
традиционистски настроенного афинянина. Эти прежние обвинители, поясняет
Сократ своим судьям, "восстанавливали против меня очень многих из вас, когда
вы были еще детьми, и внушали вам против меня обвинение, в котором не было
ни слова правды... Но всего нелепее то, что и по имени-то их никак не
узнаешь и не назовешь, разве вот только случится среди них какой-нибудь
сочинитель комедии" (Платон. Апология Сократа, 18 с-d).
Сократ имел в виду знаменитого Аристофана, который своей комедией
"Облака" (423 г. до и. э.) во многом содействовал широкому распространению
среди афинян всякого рода небылиц и вздора о Сократе. В "Облаках" Сократ
представлен в качестве наглого софиста, натурфилософа и богохульника.