"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

строю, находя его самым лучшим для себя, или где кого поставил начальник,
тот там, по моему мнению, и должен оставаться, несмотря на опасность,
пренебрегая и смертью, и воем, кроме позора. А если бы после того, как меня
ставили в строй начальники, выбранные вами, чтобы распоряжаться мной,- так
было под Потидеей, под Амфиполем и под Делием,- и после того как я, подобно
любому другому, оставался в строю, куда они меня поставили, и подвергался
смертельной опасности,- если бы теперь, когда меня бог поставил в строй,
обязав, как я полагаю, жить, занимаясь философией и испытуя самого себя и
людей, я бы вдруг испугался смерти или еще чего-нибудь и покинул строй, это
был бы ужасный проступок. И за этот проступок меня в самом деле можно было
бы по справедливости привлечь к суду и обвинить в том, что я не признаю
богов, так как не слушаюсь прорицаний, боюсь смерти и воображаю себя
мудрецом, не будучи мудрым. Ведь бояться смерти, афиняне,- это не что иное,
как приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить,
будто знаешь то, чего не знаешь" (Платон. Апология Сократа, 28 е-29 а).
Выразительные примеры гражданского мужества Сократ продемонстрировал и
при отстаивании попираемых законов полиса, и защите сограждан, ставших
жертвой беззаконий.
Демон Сократа, императивный голос его совести, ого внутренний бог,
запрещал ему заниматься политической деятельностью. Это, однако, отнюдь не
означало какой-то индифферентности по отношению к политике и делам полиса,
безразличия к своим обязанностям гражданина и судьбам всего государства.
Речь, судя по всему, шла о том, что сократовский демон запрещал заниматься
активной политической карьерой, домогаться власти и государственных
должностей.
В конце жизни Сократ, умудренный опытом, касаясь этого запрета демона,
замечает: "И по-моему, прекрасно делает, что возбраняет. Будьте уверены,
афиняне, что если бы я попытался заняться государственными делами, то уже
давно бы погиб и не принес бы пользы ни себе, ни вам. И вы на меня не
сердитесь за то, что я вам скажу правду: нет такого человека, который мог бы
уцелеть, если бы стал откровенно противиться вам или какому-нибудь другому
большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и
беззаконий, которые совершаются в государстве. Нет, кто в самом деле ратует
за справедливость, тот, если ему суждено уцелеть хоть на малое время, должен
оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен"
(Там же, 31 е).
Этот прагматический аспект незанятия политикой предстанет еще более
весомым, если учесть, что почти все ведущие политические деятели в Афинах,
за исключением, пожалуй, Перикла, неоднократно подвергались нападкам,
гонениям и преследованиям. Карьера многих из них обрывалась бегством,
изгнанием (остракизмом) или казнью. Конечно, Сократ отказался от прямой
политической деятельности по принципиальным основаниям, но показательна и
его ссылка на выгоды отказа от опасной и интриганской политики.
Заняв такую позицию, Сократ не выступал всенародно, не предлагал своих
советов афинскому народному собранию, чем обычно занимались люди,
добивавшиеся политического влияния и власти. Он вел частные беседы и свои
советы давал частным образом. Но в этих частных беседах активно обсуждались
все основные стороны государственной жизни, проблемы политики, права,
справедливости, гражданских обязанностей, добродетелен и пороков, критически
рассматривались недостатки афинской политики, предлагались пути ее