"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

совершенствования и т. п. Публично-политическая нацеленность подобных
сократовских бесед была очевидна. Когда софист Антифон как-то спросил
Сократа, каким образом последний, сам не занимаясь политикой, надеется
сделать других политиками, Сократ резонно ответил: "Антифон, в каком случае
я мог бы более выполнить политики: тогда ли, когда сам ею занимался, или
тогда, когда занялся бы тем, чтобы доставить как можно более лиц, способных
взяться за это дело?" (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, 1, VI, 15).
Свою "частную" деятельность по морально-политическому перевоспитанию
сограждан, их переориентации на новые ценности ("добродетель-это знание",
"править должны знающие", "справедливое и законное - одно и то же" и т. п.),
разоблачению недостатков и пороков полиса и его членов (беззаконий,
несправедливости, некомпетентности правящих, карьеризма, сутяжничества,
интриг, алчности, страсти к наживе и обогащению, пренебрежения к душе и
делам божественным) Сократ расценивал в качестве божественного дара Афинам.
Этим добровольным поучением собеседников добродетели Сократ занимался
бескорыстно, без всякой платы и материального расчета, во имя своего высшего
призвания забросив свои домашние дела и пребывая в крайней бедности. "Ведь
если вы меня казните, - говорил он своим судьям,- вам нелегко будет найти
еще такого человека, который попросту - хоть и смешно сказать - приставлен
богом к нашему городу, как к коню, большому и благородному, но обленившемуся
от тучности и нуждающемуся в том, чтобы его подгонял какой-нибудь овод. Вот,
по-моему, бог и послал меня в этот город, чтобы я, целый день носясь
повсюду, каждого из вас будил, уговаривал, упрекал непрестанно. Другого
такого вам нелегко будет найти, афиняне, а меня вы можете сохранить, если
мне поверите. Но очень может статься, что вы, рассердившись, как люди,
внезапно разбуженные от сна, прихлопнете меня и с легкостью убьете,
послушавшись Анита. Тогда вы всю остальную вашу жизнь проведете в спячке,
если только бог, заботясь о вас, не пошлет вам еще кого-нибудь" (Платон.
Апология Сократа, 30 е-31 а).
Сократовские беседы подключали его к большой политике, оказывали
влияние на нее, были формой соучастия в делах окружающего мира. Однако
принципы своей позиции философ последовательно отстаивал и в тех случаях,
когда судьба напрямую сталкивала его с политикой. Волею жребия он однажды
оказался все же важным должностным лицом в Афинах. Это произошло в 406 г. до
н. э., когда Сократ был избран, по принятой в таких случаях процедуре
жребия, членом афинского Совета (буле) от филы Антиохиды, куда входил и его
родной дом Алопеке. В качестве члена Совета Сократу пришлось участвовать в
разборе нашумевшего дела афинских стратегов.
Обстоятельства этого дела были таковы. Афинский флот нанес поражение
спартанцам и их союзникам в морском сражении при Аргинусских островах, но
из-за поднявшейся сильной бури афиняне не смогли спасти тонущих
соотечественников и подобрать трупы погибших товарищей, с тем чтобы потом их
надлежаще похоронить. Когда весть об этом дошла до Афин, все десять
стратегов были обвинены в нарушении религиозных традиций. В город вернулось
только шесть стратегов, в том числе - сын Перикла, Перикл-младший; остальные
решили выждать политическую бурю, последовавшую за морской, вдали от
разгоряченного афинского демоса. Неявившиеся стратеги обвинялись заочно.
Предложение главного обвинителя стратегов, демагога Калликсена,
состояло в том, чтобы одним общим голосованием на народном собрании решить
вопрос о вине всех стратегов вместе и приговорить их к смерти, как