"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

Бородатыми Сократами расхаживали с палками.

Упоминание Аристофаном Лакедемона (Спарты) было намеком на сократовскую
критику богатства и роскоши, на его призывы к воздержанности в еде, питье,
одежде, словом, ко всему тому, что внешне больше подходило к спартанскому, а
не афинскому образу жизни.
Считая воздержание от чувственных удовольствий и обуздание страстей
необходимой предпосылкой всякой добродетели, Сократ уделял обсуждению этого
предмета со своими друзьями-"учениками" большое внимание. Кстати сказать,
сократовские беседы на данную тему лишены проспартанских мотивов. Наиболее
обстоятельно о воздержании Сократ беседовал с Аристиппом, приверженцем
принципа удовольствия. Свою собственную аргументацию Сократ в упомянутой
беседе дополнил назидательным мифологическим рассказом софиста Продика о
Геракле на перепутьи.
Сюжет этого рассказа таков. Когда Геракл, достигнув юношеского
возраста, задумался, по какому пути ему идти дальше, к нему в образе двух
женщин явились Порок и Добродетель, и каждая из этих дам стала расхваливать
собственные достоинства, очерняя одновременно свою соперницу. Из их спора
выясняется, что только добродетель - единственный путь к действительной
радости, хотя и путь трудный, далекий. Удовольствия же на пути порока близки
и легко достижимы, но скоротечны и чреваты несчастиями. "Из всего, что есть
доброго и хорошего,- говорит Добродетель Гераклу,- боги ничего не дают
человеку без труда и забот. Таким образом, если ты хочешь, чтобы боги были к
тебе милостивы, ты должен почитать их; если желаешь, чтобы тебя любили
друзья, ты должен делать им добро; если стремишься к уважению со стороны
известного города, ты должен приносить пользу этому городу; и если
добиваешься удивления своей деятельности со стороны всей Эллады, ты должен
стараться благодетельствовать всей Элладе; если хочешь, чтобы земля давала
тебе обильную жатву, ты должен отдаться земле; если находишь, что тебе
следует извлекать богатства из стада, ты должен заботиться о стадах;
стремишься ли достигнуть славы путем войны и быть в состоянии доставлять
свободу друзьям и порабощение врагам, ты должен изучать военные науки у
людей знающих и упражняться в их применении. Если же ты желаешь иметь
сильный организм, ты должен приучать его повиноваться рассудку и развивать
его посредством труда и пота" (Ксенофонт. Воспоминание о Сократе, II, 1,
28).
Сократу, однако, не удалось, даже прибегнув к рассказу Продика и схожим
по назидательности стихам Гесиода и Епихарма, полностью переубедить
Аристиппа, который в дальнейшем основал философскую школу
киренаиков-гедонистов. Правда, под влиянием сократовской философии киренаики
направили свои усилия на моральную проблематику, и гедонизм (стремление к
наслаждению) у них играет роль морального принципа, имеет этический смысл.
В беседах Сократа с людьми из ближайшего его окружения, с друзьями и
учениками, заметно усиливается момент наставления, вразумления, назидания. В
таких беседах Сократ прибегает к возможно более мягким тонам своей богатой
полемической палитры. Основное внимание в этих случаях он уделяет не
ироническому разоблачению ложных представлений собеседника, но высказыванию
и обоснованию положительных моментов своей позиции, И здесь совет сочетается
с критикой, серьезное с шуткой, но ирония заметно смягчена и в целом
позитивное превалирует над негативным. Таковы, например, беседы Сократа со