"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

находкой для дурных людей: со смертью души они легко избавлялись бы от
присущей им порочности. Но душа бессмертна, и, следовательно, неизбежна
ответственность человека за свои дела.
Будучи бессмертной, душа, по версии Сократа, вместе с тем подвержена
как совершенствованию, так и порче - в зависимости от земного образа жизни
тех, кому она достается в своих вечных переселениях из этого мира в
загробный (Аид) и возвращениях назад. "Когда человек умрет,- поясняет
Сократ,- его гений, который достался ему на долю еще при жизни, уводит
умершего в особое место, где все, пройдя суд, должны собраться, чтобы
отправиться в Аид с тем вожатым, какому поручено доставить их отсюда туда.
Встретивши там участь, какую и должно, и пробывши срок, какой должны они
пробыть, они возвращаются сюда под водительством Другого вожатого, и так
повторяется вновь и вновь через долгие промежутки времени" (Платон. Федон,
107 е).
На суде в Аиде души присуждаются к различным тяжким наказаниям
соответственно их земным провинностям, а за добрые дела получают воздаяния
по заслугам. Цель загробного наказания состоит в исправлении и очищении
души, с тем чтобы она могла снова вернуться в земной мир. Если же
справедливые судьи Аида - мифологические цари и герои (Минос, Радамант, Эак,
Триптолем) - найдут, что те или иные души, отягощенные содеянным ими в
земной жизни, окончательно испорчены и неисправимы, например души
святотатцев, злостных убийц многих людей и т. п., то такие души навечно
низвергаются в мрачный Тартар - место, схожее с христианским адом. Души
людей, совершивших тяжкие, по все же искупимые преступления (например, души
раскаявшихся еще при жизни убийц и т. д.), ввергаются в Тартар лишь на
время, до тех пор, пока не вымолят себе прощения у своих жертв.
Помимо неисправимых душ, навечно заключенных с Тартар, на землю больше
не возвращаются также и души тех, кто провел свою земную жизнь особо
разумно, светло и прекрасно. Это - души философов, чистые и совершенные.
После суда в Аиде они получают доступ "в страну высшей чистоты, находящуюся
над той землею, и там поселяются", чтобы жить впредь "совершенно бестелесно"
(Там же, 114 с).
Космос, по Сократу, служит местом обитания богов. Сюда-то, судя по его
рассказу, и направляются души философов. Воздаяние им состоит,
следовательно, в том, что их души высвобождаются из вечного круговорота и
переселения душ, избавляясь окончательно от необходимости новых телесных
перевоплощений и связанных с этим мук. Только для истинного философа, к
числу которых Сократ, конечно, относил и себя, смерть означает конец мукам и
начало вечной блаженной жизни. Это и есть, по Сократу, достижение доступного
смертному человеку бессмертия. Души же прочих людей будут мучаться до тех
пор, пока не станут чище, совершеннее, умереннее, разумнее. Главным на этом
пути избавления от мук является забота о душе: пренебрежение телесными
удовольствиями, которые, скорее, приносят вред, чем пользу, и украшение души
подлинными добродетелями и плодами познания - истиной, справедливостью,
свободой, мужеством, воздержанностью.
Сомневаясь в тех или иных частностях и деталях предания о загробном
наказании и воздаянии, Сократ вместе с тем твердо верил в истинность смысла
и сути этого мифа в целом. Весь образ жизни Сократа, его сознательная
готовность к смерти и на поле боя, и на суде не оставляют сомнений в этом.
Как видно из речи Сократа на суде, он надеется, что после казни его