"Александр Немировский. Откуда пошел, как был организован и защищен мир" - читать интересную книгу автора

кто "съедает" ее. Здесь это Сома.
12. Санскритское sri - это одновременно великолепие, богатство, вспышка
света, слава, процветание.
13. Север, который находился слева от богов или наверху, в зависимости
от их ориентации, не назван.
14. Супруга жертвователя участвует с полным правом в жертвоприношении и
разделяет блага со своим мужем.
15. Человек - аналог жертвы.
16. Свойства - (санскр. prana) обычно означает дыхание, но часто
рассматривается как божество, жизненная сила.
17. Изъятая предварительно часть не бросается в огонь, а сохраняется
участниками жертвоприношения для поедания вместе с богами, которым посвящена
жертва.
Вначале был Пуруша [1]
Сначала не было ничего живого, кроме первочеловека, тысячеглазого,
тысячеголового, тысяченогого исполина Пуруши. Родился он от Вирадж [2],
которая от него родилась, и разлегся, прикрыв сушу своим необозримым
туловищем спереди и сзади, не оставив на ней ни клочка пустого пространства
и возвышаясь над ее поверхностью на десять пальцев. Ведь Пуруша - это
вселенная, которая была и которая будет. Таково его величие.
Четверть его - все существа, три четверти, какими он взошел вверх,
бессмертие на небе.
Подступили к Пуруше боги, бросили его, как жертвенное животное, на
солому, облили маслом, обложили дровами. Из этой жертвы, расчлененной на
части, родились гимны и напевы, из нее кони родились и им подобные с двумя
рядами зубов, быки родились из нее, а также козы и овцы. Его рот стал
брахманом [3], руки сделались раджанья, бедра - вайшьей, из ног родился
шудра. Луна возникла из его души, из глаза - солнце, из уст - Индра и Агни,
из дыханьи - ветер, из пупа [4] - воздушное пространство, из головы - небо,
из ног - земля, стороны света - из уха.
Так из первочеловека возникли миры.
1. Вариант сотворения мира из тела космического человека, из которого
возникают элементы космической и одновременно общественной организации.
Принесение человека (бога) в жертву нельзя считать спецификой индийской
религии: оно присутствует и в греческой культовой практике и чаще всего
связывается с культом Диониса, бога, приносящего в жертву людей и животных и
принесенного в жертву (Отто, 103 и сл.).
2. Вирадж - женское начало. Происхождение мужчины от женщины, женщины
от мужчины - пример космической взаимообратимости, выработанной индийской
философией.
3. Впервые в индийской литературе появляется описание варн брахманов
(жрецов), раджаньи, или кшатриев (воинов), вайшья (скотоводов, земледельцев,
торговцев), шудр (низшего сословия, призванного своим трудом обслуживать три
первые варны). Это мифологическое объяснение происхождения варн многократно
повторяется в брахманистской литературе с различными вариантами: варны
произошли также из частей тела Брахмы, Вишны, реже Шивы. В "Загонах Ману"
люди происходят от сыновей Ману. В "Сказании о четырех веках", напротив,
сообщается, что в старину люди были одинаково добродетельны и считались
брахманами, но постепенно утрачивая добродетели, попадали во все более
низкие варны (Бонгард-Левин, Ильин, 1985, 165).