"Александр Немировский. Откуда пошел, как был организован и защищен мир" - читать интересную книгу автора

противоположный берег, так и боги видели издали противоположный берег своих
лет.
Они шагали, напрягая мускулы и распевая гимны и делая усилие. Между тем
сын Праджапати Парамештхин, имел видение - жертвоприношение, которое должны
предложить дни Полной и Новой луны. Празднуя их, он пожелал [9]: "Пусть
станет для меня возможным сделаться всеми вещами в этом мире".
И стал он Водами, ибо Воды относятся ко всем вещам здесь внизу в той
мере, в какой они находятся повсюду, даже в самых отдаленных местах. И в
самом деле, если углубиться в любом месте на Земле, несомненно найдешь воду.
Что же касается Парамештхина, то он изливается дождем со своего верхнего
местопребывания, то есть с Неба.
Когда сын его стал водами, Праджапати пожелал [10]: "Пусть стану я
всеми вещами в этом мире".
1. Концепция изначальных вод, несущих в себе семя жизни на земле,
разрабатывается ведическими певцами во множестве мифов. Возникновение земли
в водах рассматривается как результат процесса уплотнения - из изначальных
вод путем пахтанья возникает бессмертие для вершителя мира богов. Согласно
одной из версий мифов, создателем земли был кабан, принесший на рыле грязь
со дна вод (Кейпер, 1986, 119 и сл.). В изложенном мифе воды рассматриваются
как среда, вырастившая золотое яйцо, которое предшествует появлению
Праджапати - первого бога первоначального, еще неразделенного мира. В более
поздних пересказах этого мифа он заменяется Брахмой.
2. Представление о мировом яйце, из которого возникла вселенная,
присуще многим мифологиям. Вспомним египетский миф о происхождении мира из
яйца, снесенного птицей "великий Гоготун". Значительна роль яйца в
погребальных обрядах этрусков (на фресках покойный часто изображался с яйцом
в руке), а также место яйца в праздниках плодородия у восточных славян.
Итак, вначале существовали лишь неразделимые воды. И чудесным образом
выявило себя желание - Эрос). Появилось золотое яйцо с эмбрионом внутри,
давшее жизнь Праджапати - демиургу, который в свою очередь дает
существование богам и демонам, людям и животным, элементам, мирам, мощи и т.
д. И все эти следующие друг за другом творения появляются благодаря
творческому жару (tapas), усилию (ритуальному) и слову в виде гимнов вед.
3. Это литургические восклицания, мыслимые как олицетворения трех
миров - Земли, Промежуточного пространства и Неба.
4. Сезонов четыре. Пятый - это время дождей между летом и осенью.
Весна - март-апрель. Лето - май-июнь. Дожди - июль-август. Осень
сентябрь-октябрь. Зима - ноябрь-декабрь. Изморозь - январь-февраль.
5. Небо - div, боги - devah образованы от одного и того же корня div,
выражающего идею светового излучения, испускаемого небесным сводом.
6. Пророк - и здесь и всюду этим словом переводятся риши (название,
данное мифическим существам, которые имели видением гимны Ригведы).
7. Эпитет Индры.
8. Ипостась Праджапати, тогда как Индра, Агни и Сома - независимые
боги.
9. Жертвоприношение - акт, приносящий плоды. Жертвователь формулирует
желание, которое должно реализовываться по мере осуществления ритуала.
10. Совершающий богослужение совершает его на благо Жертвователя, имя
данное тому, кто оплачивает церемонию.
11. Жертва отправляется в огонь. Следовательно, Агни (огонь) - это тот,