"Александр Немировский. Откуда пошел, как был организован и защищен мир" - читать интересную книгу автора

мраке свечение тел Агни [4] в десяти местах.
- Мы искали тебя повсюду, - проговорили боги. - Почему ты от нас бежал?
- Я боялся службы перевозчика жертв, - ответил Агни, обращаясь к
Варуне. - Я не захотел быть в упряжке богов. Вот тела мои скрылись во многих
местах, и у меня нет больше никаких забот.
- Иди сюда! - сказали боги все вместе. - Преданный нам человек
готовится к принесению жертв, а ты пребываешь во мраке. Проложи же поленья,
чтобы вернуться.
- Мне было страшно, - сказал Агни, обращаясь к Варуне. - Я еще молод, и
мне тяжело быть колесничим и возить жертвы для богов. Я ушел далеко от
страха, я отпрянул, как бык от лука стрелка.
- Не бойся! - сказали боги. Мы готовим для тебя жизнь, которая не знает
старения, чтобы ты, прекраснорожденный, не понес вреда в упряжке. Ведь ты
должен принять на себя часть наших забот.
- Я согласен, - отозвался Агни. - Но пусть мне принадлежат безраздельно
начатки и конечные части всего твердого из приносимого в жертву, а из
возлияний - доля, наделенная питательной силой, жар вод и суть растений и да
будет долгим, о боги, мое бытие.
- Будут, о Агни твоими безраздельно начатки и конечные части всего
твердого из приносимого в жертву, а из возлияний - доля, наделенная
питательной силой, будет, о Агни, жертва целиком твоею. Да склонятся перед
тобою четыре стороны света!
И вернулся Агни, и с тех пор надежно пылает, сияет, освещает, наблюдает
за всем на свете, перескакивая с места на место, правит законом, сотрясает
горы, поражает тьму и болезни, проникает в глубины душ всех созданий, но
никогда не входит в воды, в которых скрывался. Он дружественен к людям,
особенно к тем, в чьих сердцах от его искр разгорается вдохновение,
возвышающее их дух [5].
1. В ведийской мифологии не было бога-похитителя огня, подобного
греческому Прометею (Кейпер, 1986, 147 и сл.), но сам божественный огонь
Агни по свойственной ему подвижности скрывается от богов и возвращается лишь
добившись повышения своего статуса и увеличения доли в жертвоприношениях.
Видимо, гимн Х, 51 воспроизводит заключительную часть мифа о бегстве
Агни и его возвращении к своим обязанностям. Агни рисуется богом, вступившим
в сообщество богов позднее, чем другие боги, которых возглавляет
Митра-Варуна, всеобъемлющий бог, связанный с изначальным миром, охраняющий
космический закон и карающий его нарушителей своими петлями.
2. Агни избирает своим убежищем изначальные воды, поскольку это место
его рождения ("Атхарваведа", 1, 33, 1).
3. Яма в этом гимне, хотя и не назван богом, - не "последний из
умерших", а фактически один из богов.
4. Это место трудно для понимания. Некоторые толкователи полагают, что
речь идет о блеске тел Агни на протяжении десяти дней пути.
5. Видимо, имеется в виду возлияние жертвенным маслом до и после
жертвоприношения.
Буян Химаваты
Однажды, когда на исходе критаюги словно бы от подземного толчка
впервые заколебалась добродетель, владыка богов Брихаспати [1] решил во
искупление грехов провести жертвоприношение по древним уставам. На Химавату
[2] были приглашены все пьющие сому и питающиеся дымом во главе с Индрой,