"Кхенпо Гьямцо Ринпоче. Последовательные стадии медитации на пустотность" - читать интересную книгу автора

возникает прямая безошибочная реализация отсутствия ЭГО и это подлинное
переживание, которое действительно освобождает от страдания.


МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ

Инстинктивно мы идентифицируем себя с нашими телами и умами. У нас есть
очень сильная эмоциональная привязанность к этому даже если наша идея Я и
"мое" довольно смутная и запутанная. Например, когда мы больны, то иногда
говорим: "я болен", а со вторым вдохом мы можем сказать: "потому что у меня
болит голова". Что мы подразумеваем? Означает ли это, что Я - это одна вещь,
а голова - другая? Необходимо начинать свое исследование с этих очень
обычных понятий Я, а также "Я - действующий" или "Я - переживающий".
Например, можно поразмышлять о некоторых частях тела и органах, которые
удаляют или вживляют. Если мы получим сердце другого человека - повлияет ли
это на наше Я? Мы естественно думаем, что Я (переживающий или действующий)
получил новое сердце, а не то, что сердце было вживлено в Я как таковое.
Насколько далеко можно зайти в этом процессе? С конечностями и органами
кажется довольно ясным, что Я - это отдельная сущность, но что можно сказать
о мозге? Предположим мы имеем мозг одного человека имплантированый в череп
другого. Будет ли это влиять на Я? Здесь можно задаться вопросом: может ли Я
(переживающий или действующий) действительно использовать мозг другого
человека и при этом оставаться той же личностью? Будет выглядеть странным
если одни действия определяются Я, которое есть сейчас, а другое тем Я
человека у которого этот мозг был изъят. Конечно, невозможно знать каким был
бы результат подобной операции, даже если бы это и было возможно сделать, но
инстинктивно мы чувствуем, что важно знать будет ли наше Я затронуто этим
или нет.
Хотя это и кажется таким важным, мы все еще очень неосведомлены о том
чем может быть это Я. Мы можем предположить, что возможно это маленькая
живая частичка мозга. Однако, когда мы думаем об этом то не цепляемся
эмоционально за устройство нашего серого вещества. Если бы это было все на
чем сосредоточена наша эмоциональная привязанность, - было бы достаточно
легко избавиться от всех связанных с этим страданий. Жизнь бы тогда не имела
какого-то смысла, также и человеческая жизнь не обладала бы особой
ценностью. Не было бы необходимости продолжать бороться в жизни полной
страдания и неприятностей. Однако, такой взгляд делает нас совершенно
нигилистичными и приниженными. Я чувствует, что это более важно чем что-то
другое.
Я, к которому мы эмоционально привязаны, как бы отступает на задний
план и смотрит на жизнь, оценивая переживания и желая избавиться от
страдания. Мы не переживаем его и не относимся к нему как к физическому
объекту такому, например, как мозг. В основном мы знаем от других людей, что
мозг находится в черепе. Он может иметь такие свойства как определенное
местоположение, его можно пощупать и измерить. У него есть некоторая связь с
умом поскольку когда меняется наше ментальное состояние - в мозге также
могут быть обнаружены изменения. Однако, то что ученые могут выяснить о
мозге касается лишь детализации отношения между ним и умом. Они могут
изучить и измерить его чтобы получить сведения о том как функционирует ум,
но как они узнают о том что переживает ум когда они это делают? Например,